Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Uppsatser i religiösa ämnen (1871) - I. Om den religiösa tron. Ur psykologisk synpunkt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
OM DEN RELIGIÖSA TRON
41
vara föremål för mångas, ovillkorliga visshet.
Skillnaden är i detta fall endast det, att den, vilken har
en viss och otvivelaktig förnimmelse av ett
föremåls verklighet, till denna verklighet är grund på
ett något annat sätt, än triangeln A är grund till
triangel in abstracto; men denna skillnad utfaller
snarare till förmån för det, som vi här vilja hava
erkänt, enär det visshet ägande subjektet såsom sådant
bör stå i en mycket självständigare ställning till vad
som helst än någonsin triangeln till en av sina
bestämningar; varförutan det alltid står kvar och väl
måste observeras, att verkligheten, som i det
subjektet skulle äga sin tillräckliga grund utan hinder
för att på samma gång äga en sådan grund även i
andra, aldrig är detsamma som det verkliga utan
är en egenskap hos detta eller är en därur gjord
abstraktion, och just därigenom bör kunna tillkomma
ett föremål utan hinder för. att också fullständigt
tillkomma ett annat såsom däri ägande sin tillräckliga
grund.
Vi hava nu sett, att den verkliga och sanna
vissheten är möjlig endast såsom en sådan akt hos det
visshetsägande subjektet, genom vilken redan är given
verkligheten av det, som vissheten angår, och detta
så, att subjektet utan att behöva gå utanför den
ifrågavarande visshetshandlingen är visst därom, att detta
verkligen är händelsen. Man kunde tillägga, att
subjektet i samma handling måste äga visshet även därom,
att det sistnämnda villkoret är uppfyllt, vara visst
därom, att det är visst på detta, sedan vara visst på detta,
o. s. v. i oändlighet. Detta är också alldeles riktigt
och vill ingenting annat säga, än att, om man på ett
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
