Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Uppsatser i religiösa ämnen (1871) - I. Om den religiösa tron. Ur psykologisk synpunkt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
42
UPPSATSER I RELIGIÖSA ÄMNEN
abstraherande sätt ville analysera den ovillkorliga
viss-hetshandlingen, så innehåller hon en oändlig series
av visshetsakter, bland vilka varje efterföljande har
den föregåendes riktighet till sitt innehåll och
föremål, och att, om dessa visshetsakter skulle falla
utanför eller efter varandra, en successiv uppgift) vore
given, som subjektet aldrig skulle hinna att lösa och
således aldrig komma till den ursprungligen åsyftade
vissheten. Men just därföre påstå vi, att hela denna
series av varandra stödjande visshetshandlingar är
indragen uti den visshetshandling, som vi kallat
ovillkorlig. Det förhåller sig härmed, ungefär som det
förhåller sig med ett ting och dess egenskaper. Det
finns intet verkligt föremål, som icke samtidigt äger
en oändlig mängd bestämningar, så att, om de alla
skulle uppräknas eller med den abstraherande tanken
genomlöpas, därtill skulle åtgå en oändlig tid; och
dock kan ingen egenskap vara den andra förutan,
emedan ingen bland dem skulle vara vad hon är, om
icke var och en annan vore just det som hon är,
och alla de oändligt många egenskaperna äro givna på
en gång och äro alla inbegripna i det föremålets för
ögonblicket givna tillvaro. Att en oändlig mängd
av egenskaper i föremålet äro inneburna, så att ingen
summa huru stor som helst är tillräcklig att förvandla
egenskaperna till själva saken, är ett uttryck för det,
att föremålet icke blott kvantitativt skiljer sig från
sina egenskaper eller höjer sig över dessa, utan att
tingets företräde framför dess egenskaper är en
kvalitativ, och att det sålunda i förhållande till dem är
verkligen självständigt. Så visar ock det
visshets-ägande subjektet sin i den ovillkorliga visshetshand-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
