Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Uppsatser i religiösa ämnen (1871) - I. Om den religiösa tron. Ur psykologisk synpunkt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
48
UPPSATSER I RELIGIÖSA ÄMNEN
d. v. s. det, vilket Gud förnimmer såsom det
adekvata uttrycket för sitt eget sätt att vara till i det
eller det avseendet. Ont är då det, vilket Gud
fattar såsom motsatsen. Om Kain i vredesmod dödar
sin broder, så är detta hans själstillstånd något, vari
Gud förnimmer motsatsen av sitt eget sätt att vara
till, och det är då ett ont. Men Kain sätter i det
ögonblicket detta samma själstillstånd såsom det
adekvata uttrycket för sitt eget Jag och gör sålunda
det onda till ett för sig gott. Både Gud, den
allgode, och Kain, den brottslige, giva var för. sig
verklighet åt det själstillståndet, ty för bägge två är
det till med obetingad visshet. Men den ene sätter
det tillståndet såsom en motsats mot sitt eget Jag,
den andre såsom det adekvata uttrycket därför, och
detta gör den ene god och den andre ond. — Man
kunde tänka: då är det ju Gud som gör Kain ond?
Därpå svaras: mycket av det, som hos Kain finnes
i hans ondskas ögonblick, förskriver sig från Gud.
Själva den egenskap hos hans ondska, som vi kalla
verklighet, förskriver sig från honom. Men
ondskan själv, som består i den rena omvändningen
av Guds vilja i avseende på förhandenvarande fall,
tillkommer icke Gud.
Vi hava nu sett, vad det vill säga att vilja,
nämligen att med ovillkorlig (och då också
verklighet förlänande), visshet förnimma någöt såsom i
närvarande avseende det adekvata uttrycket för det egna
i själva denna förnimmelse verksamma Jagets sätt att
vara till. Vi hava också i förbigående kommit att
framställa skillnaden mellan ett gott och ett ont viljande.
Det förra vill vad Gud vill, det senare motsatsen.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
