Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Religiösa meditationer och föredrag - II.2. Om Skriftens auktoritet (1873)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
132
RELIGIÖSA MEDITATIONER OCH FÖREDRAG
och om det aldrig kan vara annorlunda än så, då har
den skepticism rätt, som säger, att all vår
uppfattning är falsk, men är då också själv nödvändigt en
falsk uppfattning. I andra fallet har subjektet fått
en sann uppfattning, men sanningen av denna
uppfattning är icke given redan genom själva
uppfattningen, eller den subjektets visshetshandling, som här
är i fråga, och subjektet borde ju då företaga en annan
handling, som förband den förra med den
ifrågavarande nödvändigheten, vadan subjektets visshet
aldrig blir ovillkorlig. Och kan det aldrig vara
annorlunda än så, då följer (enär jag icke kommer till
någon visshet alls, om jag icke har en ovillkorlig
att utgå ifrån), att jag aldrig kan bli objektivt viss;
och då får den skepticism rätt, som säger, att man
kanske kan ha en sann uppfattning men aldrig med
full säkerhet veta, när man har en sådan, varmed
visserligen också skepticismens egen säkerhet
försvinner. Återstår alltså såsom den enda rimliga
utvägen det tredje ovan gjorda antagandet: att
subjektet äger en förmåga att i det föremål, subjektet
skall vara visst på, självt medelst själva sin
visshetshandling inlägga den erforderliga nödvändigheten, så
att densamma därigenom där verkligen finnes. Detta
bör icke förefalla oss så synnerligen underligt och
är alldeles ingenting mystiskt; ty nödvändigheten är
endast en egenskap, och icke ett individuellt
föremål, och såsom vi ovillkorligen genom varje vår
uppfattning i det uppfattade föremålet inlägga den
egenskapen att vara uppfattat, så att denna då hos
föremålet verkligen finnes, så kan väl ock somlig upp
fattning vara sådan, att vi genom densamma inlägga
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
