Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Religiösa meditationer och föredrag - II.2. Om Skriftens auktoritet (1873)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
156 RELIGIÖSA MEDITATIONER OCH FÖREDRAG
såsom sådan aldrig bryr sig om; den omedelbara
tanken vill fasthet, men finner stödet i sitt eget inre.
Härmed har jag icke sagt, att den tänkande i vilken
mening som helst finner stödet för sin tankes giltighet
i sig själv. Uttrycket: »jag finner det yttersta stödet
för min tankes giltighet i mig själv» kan nämligen
betyda: jag själv är det yttersta stödet; men det kan
också betyda: det yttersta stödet ligger icke
utanför utan innanför mig själv. Det första kan ingen
med rätta säga utan Gud allena, och i varje annan
varelses mun vore det en hädelse; men det senare
måste var och en någon gång säga, om han vill
bliva riktigt viss, ty, såsom jag förut sökt visa,
förutsätter varje visshet en akt av ovillkorlighet, vilket
just vill säga att icke längre stödja sig på en annan
grund än den, som är ens egen. Såvida anklagelsen för
mysticism icke jämte mig skall träffa var och en,
som kämpar för tankens självständighet och mänsklig
frihet, tror jag således, att hon icke heller skall
träffa mig i den punkt, som här är i fråga.
Men subjektivismen? Är icke dörren öppnad för
det subjektiva godtycket? Innan jag svarar härpå,
låt mig påminna om det, som äger rum inom det
praktiska. Ingen handling är i full mening en god
handling utan att vara fritt vald, vilket vill säga,
att den, som skall kunna göra en verkligen god
handling, nödvändigt måste passera ett tillstånd, där han
om sig själv kan tänka: nu beror det helt och
hållet av mig själv, om jag skall vända mig till detta
eller till detta. I detta livet kan han nu välja till
gott eller till ont, och det finns ingenting, som avgjort
tvingar honom till det ena eller till det andra. Det
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
