Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
för dessas hemsökelser. Vid sjukdomsfall offras sålunda till assisi.
Dör den sjuke, sys han in i en svart oxhud och begrafves under
sin hydda i byn. Hos vissa stammar, t. ex. oukvambi, utkastas helt
enkelt den döde, om han tillhör folket, samt uppätes af hyenor och
schakaler. Efter döden för den aflidnes ande samma lif som på
jorden, men under lyckligare förhållanden, och cheferna lefva då för
sig själfva. Alla hafva äfven i andevärlden sina hjordar och
betesmarker, och stjärnorna på himlen anses vara deras lägereldar.
Angående de olika slagen af offer har missionären i Oundounga,
herr Rautanen, ställt nedanstående uppgifter till mitt förfogande:
Ohula är ett offer till de dödas andar (assisi, pl. omusisi).
Omoundoungan (oundounga-mannen) hyser stor fruktan för assisi och
ärar honom i följd häraf äfven. Det händer ofta att assisi gör
människor sjuka, och så snart som trollkarlen förklarat detta vara fallet,
slaktas t. o. m. den siste oxen för att blidka den vredgade assisi.
Då en omoundounga är sjuk, måste han, med undantag för vissa
bestämda sjukdomar, antingen vara förtrollad eller besatt af assisi.
De få sjukdomar, som icke bero härpå, tillskrifvas kalonga själf.
Allvarsamma sjukdomsfall undersökas af ongangan eller
trollkarlen. Är sjukdomen förorsakad af trollkraft, måste den äfven
genom sådan fördrifvas. Om åter den sjuke är besatt af assisi, måste
denne antingen skrämmas bort eller ännu bättre blidkas genom offer.
Alltefter sjukdomens natur och patientens ålder tillgripas olika ohula.
De hufvudsakliga slagen häraf äro:
I. Ohula y’ombua y’omakunde, »hundböneoffret».
II. Ohula y’ombua y’omushila eller ohula y’ombua-mbua, »hund-
hundoflfret», icke det verkliga hundoflfret.
III. Ohula y’ongombe, »oxoffret».
IV. Ohula y’onddyuhua, »hönsoflfret».
V. Ohula y’oshikombo, »getoffret».
VI. Ohula y’onzui, »fåroffret».
Dessa sex slag kunna sammanfattas i tre klasser. Det första och
andra bilda första klassen, det tredje och fjärde den andra, det femte
och sjette den tredje. Inom första klassen är hundoffret det viktigaste,
och därnäst hundböneoffret. Bönorna representera här hunden eller
rättare hans kött, och häraf har den konstiga ordsammansättningen
uppkommit.
Hufvudpersonerna vid hundböneoffret äro: omutomisi d. v. s.
den som verkställer offret samt omutomissoa eller patienten, för
hvars räkning offret sker. Den förre kan vara hvem som helst,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
