Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Kyrkans tredje dag, eller Johannes
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
m
det fjerde Evangeliet det helgade offerkärl, som
innesluter hans själs rikaste skatter, oeh i hvilket vi kunna
hemta det eviga lifvet vid dess källa.
Det är således ej underligt att Johannes låter oss,
djupare än Paulus, tränga in i det gudomliga väsendets
hemlighet För de kristne af judiskt ursprung bibehöll
Gud den theokratiska karakter, hvilken lagen tillerkände
honom. För Paulus ikläder sig Gud de begge stora
egenskaperna af rättvisa och kärlek, hvilka denne apostel
betraktar såsom återlösningens begge poler: och ehuru
kärleken alltmera segrar i utvecklingen af hans theologi, ser
man likväl ännu ej att den utgör Guds outgrundliga
vä-eende. Såsom vi bevisat, ser Johannes i kärleken sjelfvä
gudomlighetens grund: på detta sätt ikläda sig heligheten
och den gudomliga rättvisan, hvilka blott äro en annan
form af den gudomliga kärleken, deras högsta andlighet.
Långt ifrån att vara en blott egenskap hos Gud, utgör
kärleken hans eget underbara grundväsen. Den
förenar, i deras djupaste rot, det förflutna och framtiden7
den är skapelsens drifkraft och återlösningens första, s&
väl som dess sista ord. Johannes synes vilja liksom
ttf-verväldiga oss med den gudomliga kärlekens höjd, när
han för oss framställer Sonen, som genom den underbara
kraften af sin vilja pålägger sig sjelf denna allmänna
uselhet, hvars hela djup vi ej skulle kunna fatta utan att
förgås, och visar oss huru han, genom kärlekens raagt,
låter den försvinna i hans död, och ända till dess minne
slockna i hans uppståndelses herrlighet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
