Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Konkordieformeln - Första delen - III. Om trons rättfärdighet för Gud
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Konkordieformeln. I. 3. Om trons rättfärdight i. 409
likväl hvarken efter den
gudomliga naturen allena, ej heller efter
mänskliga naturen allena, utan hela
Kristus efter bägge naturerna,
nämligen uti sin hörsamhet och lydnad
allenast, hvilken han,Gud och
människa, bevisade sin Fader allt
intill döden, och han har därmed
förvärfvat oss syndernas förlåtelse
och det eviga lifvet; såsom
skrifvet står, Rom. 5: 19: »Såsom för
en människas olydnad äro många
vordna syndare, sä varda ock för
ens lydnads skull mänga
rättfärdiga»
Därföre tro, lära och bekänna
vi äfven detta vara vår
rättfärdighet för Gud, att Gud af sin blotta
nåd, utan något afseende på våra
framfarna, närvarande eller
tillkommande gärningars värdighet
eller förskyllan, förlåter oss våra
synder, ty han skänker och
tillräknar oss Kristi lydnads
rättfärdighet, och för samma
rättfärdighets skull anammas vi uti Guds
nåd och räknas för rättfärdiga.
Desslikes tro, lära och bekänna
vi, att tron allena är det medel
och verktyg, hvarmed vi omfatta
frälsaren Kristus och alltså i
Kristus den rättfärdighet, som kan
bestå för Guds dom, ty för Kristi
skull räknas tron oss till
rättfärdighet. Rom. 4: 5.
Därjämte tro, lära och bekänna
vi, att den rättfärdiggörande tron
är icke en blott historisk kunskap
om Kristus utan en stor och sådan
Guds gåfva, hvarmed vi uti
evangelii ord rätt känna vår återlösare
Kristus och på honom förtrösta;
nämligen att vi genom hans
lydnad allena af nåd hafva
syndernas förlåtelse, räknas för heliga
och rättfärdiga för Gud Fader och
bekomma den eviga saligheten.
Vi tro, lära och bekänna, att det
ordet »rättfärdiga» eller »rättfär-
diggöra», eller den heliga skrifts
sätt att tala, uti denna artikel
betecknar detsamma som aflösa ifrån
synder, såsom man kan förstå af
detta Salomos språk, Ordspr. 17:
15: »Den, som den ogudaktige
dömer god, och den som fördömer
den rättfärdige, de äro båda
Herren en styggelse»; såsom ock, Rom.
8: 3o: »Hvilken vill åklaga dem,
som Gud har iitkorat? Gud är
den som rättfärdigar».
Och om det så händer, att orden
»den nya födelsen» och»lifgifvande»
brukas i stället för ordet
rättfärdiggörelse, hvilket skett uti den
Augsburgiska bekännelsens
apo-: logi, så böra de tagas uti den
sistnämnda bemärkelsen. Ty
annorlunda skola dessa ord förstås om
människans förnyelse, som
rätteligen åtskiljes ifrån trons
rättfärdiggörelse.
Vi tro, lara och bekänna också,
att ändock de, som rätteligen tro
på Kristus och äro pånyttfödda,
äro med många svagheter och
brister behäftade intill döden; så
skola de likväl icke tvifla, hvarken
om den rättfärdighet, som dem
genom tron tillräknad varder, ej
heller om den eviga saligheten;
utan hellre stadeligen tro, att de
efter evangelii löfte och oryggliga
ord hafva för Kristi skull en med
sig försonad Gud.
Vi tro, lära och bekänna, att på
det den rena läran om trons
rättfärdighet för Gud måtte
vidmakthållas, så är af nöden, att man
akt-samligen behåller Particulæ
exclu-sivæ (det är de ord, hvarmed
apo-stelen Paulus alldeles åtskiljer
Kristi förtjänst ifrån våra gärningar
och tillägnar den äran åt Kristus
allena), såsom när Paulus säger,
att vi blifva rättfärdiga och saliga
af nåd utan förskyllan, utan lagen,
utan gärningarna och icke afgär-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
