Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Thorild. 1820 - Thorild. Tillika en filosofisk eller ofilosofisk bekännelse
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
259
utan hvad som bör vara. Regeln för hvad som bör vara,
eller den moraliska lagen, kan således ej vara hemtad från
hvad som är, eller af erfarenheten, emedan hvad som är
just skall bringas till hvad det bör vara. Redan det
rättas form af absolut allmängiltighet innebär att det endast
i och genom sig sjelft kan vara bestämdt. Denna sanning,
ehuru närmast härledd ur den formalistiska synpunkten,
är likväl i allmänhet ovedersäglig. — A andra sidan
invändes, att ingen kunskap gifves utan genom erfarenhet;
att reflexion på sjelfva erfarandet väl kan lära oss att i
förnuftet gifvas vissa endast af det sjelft beroende,
nödvändiga vilkor för detta erfarande, men att kännedomen af
dessa i och för sig sjelfva, det vill säga af det rent
formella i allt vetande, också nödvändigt endast ger en tom,
blott negativ kunskap; att det föga båtar mig veta att
det rätta har formen af allmängiltighet, om jag också ej
vet hvad, i sjelfva verket rätt är; att detta hvad endast
genom erfarenhet kan läras; att således föremålen för de
moraliska ideerna nödvändigt måste vara i en verklighet
gifna, och att det goda, som bestämmer viljan, också
alltid är, i verklighet eller förestäld möjlighet, ett närvarande.
— Äfven detta måste vi, i och för sig sjelft och enligt
hela karakteren af vår framställning, finna grundadt.–
Den enda möjliga lösningen af denna svårighet ligger i
sjelfva uppgiften. Ty om å ena sidan måste medgifvas att
de moraliska ideerna nödvändigt öfverstiga erfarenheten,
och å den andra ej kan nekas att dessa ideers objektivitet
endast i och genom erfarenhet är möjlig, så är den enda
tänkbara upplösningen den, att ordet erfarenhet ej i förra
satsen har samma betydelse som i den sednare, eller att
utöfver den erfarenhet som omfattar våra föreställningar
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
