Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
tiele, allmän religionshistoria
33
hunnit fälla sitt afgörande domslut. Herbert Spencers auimistiska
teori, från hvilken han utgår vid förklaringen af religionernas
ursprung, är onekligen det lyckligaste försök, som hittills blifvit gjordt
att lemna en dylik förklaring; men med allt det skarpsinne, hvarom
den bär vittne, torde den väl ännu tåla vid åtskillig jämkning. Hvad
särskildt fetischismen vidkommer, torde det vara åtminstone lika
sannolikt, att den är en sjunkande kult under förfallets tider, då
gamla symboler urartat till idoler, som att den är ett ursprungligt
minne från slägternas barndom. Den menskliga utvecklingen har
sannerligen icke alltid gått uteslutande framåt. Då framställningen
med all rätt ansluter sig till mensklighetens indelning i
hufvudstammar, kunde väl ock varit skäl att framhålla, dels att denna indelning
i många fall ännu icke är slutgiltigt faststäld, dels också hvilket
inflytande blandningen af folkstammar öfvat på blandningen af
religioner. Särskildt hade det förtjenat, påpekas, att i Indien det sjunkande
från Vedatidens enkla, höga läror, som låter sig sköujas i de senare
religionsformerna, i sin mån torde bero på den äldre, dravidiska
befolkningens småningom fortgående reaktiou mot de ariske eröfrarne.
Men äfven om det trånga utrymmet lagt hinder i vägen härför, så
borde ej ens detta skäl hindrat att t. ex. gifva en antydan om
Ter-rien de la Cauperies sinologiska forskningar, som, om deras resultat
bekräfta sig, skola åstadkomma en fullständig revolution i vår
uppfattning af kinesernas forntid. Allt detta förringar likväl ej
arbetets beståndande värde, och om det än i en vetenskap, där
resultaten ännu på många ställen äro så ovissa, hade varit inera
välbetänkt, att författaren uttalat sig ex campo i en del fall, där han
nu fäller sina domslut ex cathedra, så finner man dock städse i
honom den samvetsgranne vetenskapsmannen, som ej låter hugskotten
fura af med sig, utan med sträng följdriktighet håller fast vid och
genomför den åskådning, till hvilken han ansluter sig.
Framställningssättet är något korthugget och knapphändigt, de
många divisionerna och subdivisionerna äro därför stundom svåra att
i minnet sammanhålla. Men det är ej häller lätt att på en gång
fylla anspråken på en akademisk studiebok och en populär handbok.
I den föreliggande öfversättningen är det väl med hänsyn till det
första af dessa ändamål, som framställningen af Israels religion
ute-lemnats, hvilket förfarande ur denna synpunkt torde varit mest
korrekt, om det ock ur andra synpunkter må beklagas, att arbetet
härmed gått miste om en af sina värderikaste och intressantaste
afdelningar. Hvad sjelfva öfversättningen vidkommer, sakna vi
tillfälle att jämföra den med det holländska originalet, men språkets
vård gifver fullgodt skäl för det antagandet, att den är med all
önsklig omsorg och trohet utförd.
Arbetet följes af en källförteckning, hvilken bör blifva af stort
gagn för dem, som önska ingå i specialstudier, och af ett särdeles
rikhaltigt register, som betydligt bör lätta dess användning. Om än
anmälaren på sina ställen dristat vara af olika mening med dess
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
