Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Radikalismens allmänna lifsåskådning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
öfverskjutande må nu förläggas till ett jenseits, en
öfverjordisk tillvaro, eller till mänsklighetens framtid.
Det innebär metafysik, när moralen förutsätter
ett inre band mellan människorna, som förenar
dem icke blott bakifrån och framåt, i den mån
föregående släktleds lefnadssätt påverkar
efterföljandes lycka, utan ock i motsatt riktning, i det
att det nu lefvande släktet anses vara
medintresseradt i huru kommande släkten skola få det och
sålunda böra påverkas af föreställningen om deras
tillstånd. Ty till detta medintresse måste finnas
en grund, och då denna icke är vare sig rent
naturvetenskapligt eller psyko-fysiskt
erfarenhetsmässig, måste den vara metafysisk.
Men kan då verkligen detta sociala
medintresse icke göras begripligt ur rent psyko-fysisk
eller empirisk-psykologisk synpunkt? Jag
känner ingen, som gjort ett skarpare anlopp i den
riktningen, än Herbert Spencer gör i sin etik, sin
psykologi och annorstädes. Spencer ställer
problemet fullt riktigt, i det att han ger oafkortadt
erkännande åt sakläget, konstaterande faktum af
handlingar, hvilkas syften och verkningar ligga
alldeles öfver den handlandes rent privata
intressesfär och begränsade lifstid samt öfriga yttre
lefnadsomständigheter. Han går så långt som till
handlingars motivering genom hela samhällets
nytta, genom rättfärdighetskänslan och genom »ett
sympatiskt medvetande om mänsklighetens väl».[1]
Men ju strängare och objektivare han ställer sitt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
