Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - No. 22. 15de november - Kristendomen (af Aasta Hansteen)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Lægpredikanten taler ogsaa om Jammerdalen Ligeledes har
teologien efter denne opfatning formet den lære som, døbt i viden
skabens navn, heder : eschatologi.
H. P. vil imidlertid, for at støtte denne gamle lære, fremsætte den
nye lære, at barmhjertigheds-gerninger, omsorg for medmenneskers vel,
— med et ord, næstekærlighed, er den kristne som saadan uvedkom
mende. Dette er jo det egentlige indhold af hans stykke. Men naar
han fremsætter denne lære paa kristendomens vegne, da maa han jo
sætte Jesu person, hans liv og lære, som kristendomen udvedkommende.
Heri vil han neppe finde medhold, end ikke i den kirkelige eschatologi.
Det eneste der kan forklare det snevre og dog usammenhængende
i denne, med rettroenhedens ubetingede myndighed fremførte, paatale
af „en falsk etikette", er, at hos Henrik Pontoppidan viser sig en gen
nemgaaende stræben efter at vende tilbage fra „det forjættede land“;
det vil her sige, fra troen paa fremskridt.
Vi ser i denne fremtræden tydeligt „det moderne menneske", som
„sidder mellem to stole", som „i samme aandedræt siger ja og nei".
„Diese Unschuld zwischen Gegenzätzen, dies „gute Gewissen"
in der Liige ist vielmehr modern par exellence, man definirt beinahe
damit die Modernität" *).
’) Friedrich Nietzsche, «Der Fall Wagner*; Denne uskyldighed mellem modssetnin-
ger, denne »gode samvittighed» i løgnen er endog modern over al maade, man
bestemmer næsten dermed moderniteten.
Nylænde, 15de novbr. 1893.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
