Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
I. Animismen!
Det förtäljes i en af shintoismens urküMSr^Nihongi,
att stormens och mörkrets gud Susa-no-wo no mikoto en
gång steg upp till solgudinnans Ama-terasu oho-mi-kami
land. När han nalkades, mötte hon honom med
spörsmålet: »Kan min yngre broder komma i god afsikt? Jag
tror, han vill beröfva mig mitt land. Då våra föräldrar
gifvit alla sina barn olika uppdrag, är ju en hvar i
besittning af ett bestämdt område»’.
Solgudinnan fann det alltså högst otillständigt af
Susa-no-wo att tränga in i hennes rymder, då hvarje gud hade
sitt distrikt. Men stormen har ju ingenstädes för vana
att så noga hålla sig inom bestämda gränser. Och icke
allestädes skulle solgudinnan gent emot inkräktaren kunna
åberopa sin rätt att själf härska inom sitt område.
Ordning och rätt höra icke från begynnelsen hemma ens i
gudarnes samfund. De göra icke sitt inträde där, förr än
de börja göra sig gällande i människornas lif. Ama-terasu
oho-mi-kami ord röja, att hon hör hemma i en utvecklad
mytologi, ty först där är den rätt till finnandes, som hon
åberopar sig på. Icke förr än på polyteismens högsta
stadier har ett hvart gudaväsen ett bestämdt område för
sin verksamhet. Först där tänkes tillvaron liksom
fördelad i olika provinser, öfver hvilka skilda gudaväsen
härska. Tillsammans omfatta dessa olika
verksamhetsområden hela tillvaron, och samlade bilda gudarna ett
däremot svarande panteon. Den utveckling, som leder till
uppkomsten af ett panteon, är därför icke afslutad förr,
1 Florenz, Japanische Mythologie. 76.
Segerstedt, Polyteismens uppkomst. 1
\{8 313
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
