Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - XXXII. Hvad är att göra?
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ut innan, att vara bönders tarmkanal under tidernas loj»)», c* 111 i ir t läkares
pastaende, blifvit längre än andra människors för att kunna smälta
näringsmedel ofta sämre än kreaturens, livarmed de under mansaldrar
måst lifnära sig. 1 vinter liafva de, som du vet, gått sä langt, att
de gi f vi t dem sand o<d’i lera i stället för bröd; men det liar ej
lyckats uttänja vårt folks mntsmältningsapparat därbän, att den kunnat
smälta oorganiska ämnen . . . Resultat!*» af dessa experiment har du
också dagligen tillfälle att iakttaga i tyfusfeberns och andra
sjukdomars härjningar. För öfrigt vet du ju, att Tolstoy är föremål för
klander, just derför att lian arbetar pä folkets räddning ur dess nöd.*
»Både i tal och skrift , inföll jag, ’har pa sista tiden
förekommit uttalanden, att Tolstoy numera skulle förkunna ett slags
opraktisk munkaskés, att han m. a. o. helt och hållet skjuter öfver målet
i sitt reformarbete.»
»Dylikt klander är ingenting nytt; alla samhällsreformatorers
asigter och handlingssätt misstydas och förvrängas. 1 fvari bestar
Tolstoys’ ’munkaskés’I lians ideal är den kristliga fullkomlighetcn, d.
v. s. att efterlikna Kristus. Det första steget i denna Kristi
efter-följelse är sjelfförsakelse, hvilken med nödvändighet innebär
återhållsamhet. Men nu liafva icke blott ’verldsmänniskorna’ utan äfveu de
’kristna’ med få undantag kastat öfverbord t. o. m. de första
grund-vilkorcn för ett lif i Kristi efterföljd, så att de anse sig kunna lefva
i lyx och fråsseri — hvarigenom de djuriska lidelserna eggas och
näras, och våra medmänniskor skadas — och likväl vara goda kristna.
Det är alldeles naturligt, att dessa människor icke kunna fördraga
Tolstoys uppfattning af dygden och kristendomen, hvilken med ens
bryter stafven öfver hela deras lif.
.Jag har i min ego en uppsats af Tolstoy1), i hvilken han
behandlar dessa frågor. Några utdrag derur torde gifva en föreställning
om arten af hans ’munkaskés’.» K. tar fram manuskriptet och lä-
ser derur följande bitar:
»Oaktadt hela evangelii lära är full af fordringar på
sjelfupp-offring och beständigt hänvisar på sjelfförsakelse såsom den första
betingelsen för kristlig fullkoinlighet; trots så klara ord som dessa:
’Den som ej tager sitt kors . . . ., den som ej öfvergifver fader och
moder. . . ., den som ej uppoffrar sitt eget lif’ . . . ., försäkrar man
sig sjclf och andra, att man kan älska sina medmänniskor, oaktadt man
icke blott ej afsäger sig sådant, hvarvid inan vant sig, utan t. o. m.
icke ens afstar från livad man behöfver för att representera sitt stand.
Så tala falska kristna, oeh på samma sätt tala och skrifva äfven
de människor, som förkasta icke blott den yttre utan äfven den sanna
kristendomen, fritänkarne.
l) |])emia uppsats ottontliggjorde- i majnumret (lSU’J) af den ryska
tidskriften »Voprosi Filosofi i Psikologi■> (Filosofiska och Psykologiska Frågor)
mimiiii inledning till ett till ry.fka öfversatt engelskt arbete »YVic Ethics oj Diet».
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
