Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
dufva var dresserad att slå sig ned på Muhammeds
axel och picka frön, som han gömt i sitt ena öra.
Detta för att folket skulle tro, att dufvan var ett
himmelskt sändebud, som meddelade Muhammed
gudomliga uppenbarelser. Vidare förtäljes, att
Muhammed, för att öfverträffa Moses, framkallade för det
törstande folket två källor, som smakade underbart.
Han hade på förhand låtit gräfva två gropar och
fylla dem med mjölk och honung. Man får ytterligare
veta, att den ur kyrkan utstötte prästman, som blef
Muhammeds medhjälpare, gömde sig i en brunn, för
att föreställa en gudomlig röst, och därifrån ålade
folket att lyda den nya lagen, samt att Muhammed, för
att befria sig från sin medbrottsling, lät på en gång
tillstoppa brunnen med mull och stenar. För öfrigt
skildras Muhammed som en feg stackare, när det
gällde vapenskifte. Om hans död vill Guibert de
No-gent veta, att han under en promenad störtade
medvetslös till jorden och blef uppäten.
Det behöfver icke påpekas, att sådana berättelser
skulle medverka till en fientlig stämning mot
sara-cenerna och till en önskan, att de måtte omvändas
eller utrotas från jorden. Till de öfriga orsaker, som
föranledde eller främjade korstågsrörelsen, och till
skildringen af det första korstågets märkvärdigaste
händelser kommer jag i nästa föreläsning.
Kulturhistoriska, föreläsningar. VI
5
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
