Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - 6te del. Specielle faktorer og vilkår ved åndslivets opbygning - 1ste kap. Opmerksomheten - b. Virkninger og symtomer - c. Teorien
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
206
tvertom i rykk; emnet er fremme, og forsvinner så igjen tur
efter tur \ Dette er loven om svingningene i opmerksomheten.
Untak fra denne regel er bare tilsynelatende. Det står en og
ser på et maleri, og kommer ikke av flekken med sin opmerk*
somhet, later det til. Uryggelig fester han sig ved samme ting,
mener vi . . . Er det så? Aldeles ikke. Hans tanke sviver
fra punkt til punkt. Ellers var det snart ute med opmerksom*
heten. Den som nidstirrer på noe, vil synke ned i letargi, en
tilstand av sløvhet. Mystikene brukte med forsett det middel
for å få tankelivet i hvile. Og slik er det av gode grunner.
A være opmerksom koster nerveenergi. Individet rår bare over
en viss sum av sådan energi. Når den er brukt op, må
nytt til. Denne opnying krever hvilestunder, og skjer lettere,
når emnet skifter enn når en driver på det samme og således
sliter på samme deler av det sjelelige arbeidsapparat2. — Ut
over en viss tid orker man ikke å holde sig på toppen av op*
merksomhet. I psykologiske laboratorier gir eksperimentene
full stadfestning på dette. Man gir iakttageren et signal for å
spenne hans opmerksomhet. Efter signalet må ikke forsøket la
vente på sig noe større. Det skulde helst komme omtrent halv*
annet sekund efters. Da har man optimum av forberedthet.
A gå utenfor det, setter virkningen på spill. Drar det ut med
saken, så slakker opmerksomheten, og det kunde være det
samme med hele signalet. — Den tid det tar å koncentrere
opmerksomheten på en sak, så man har dens enkeltheter oppe
i medvitet, er individuelt meget forskjellig. Ä være snøgg til
å adaptere sig i dette stykke er et personlig fortrin som kan
sidestilles med snarrådighet i det hele. Münsterberg har i Psy*
chologie und Wirtschaftsleben fremstillet en metode han har
brukt med held for ad eksperimentel vei å få på det rene, hvor
flinke sporvognskusker var til i farten å rette opmerksomheten
dit de skulde. Forsøkene gav et meget uensartet billede av det
ansatte førerpersonale.
c. Teorien. Blandt forklaringene på opmerksomheten har
især den hos Wundt i sin tid vakt megen diskusjon. Han har
en egen lære om appercepsjonen. Med den mener han en sjels*
1 I «Lille Eyolf» hos Ibsen laster Almers sig selv for noe, straks efter
at han har fått budet om at sønnen er død: «Tenk dig midt i sorgen griper
jeg mig selv i å tenke på: Hvad vi vel skal få å spise til middags.» — Almers
har opfattet tilfellet etisk, mens det virkelige er, at han har oplevd på sig
selv psykologisk, at ingen kan synde mot loven for opmerksomhetens liv.
2 A. Lehmann, Den individuelle sjelelige udvikling, 2 utg. Kbh. 1920.
3 Den militære instruksjonslære sier, at en kommando opløser sig i et
signal eller vekkeord og et utløsningsord eller utføringsord, og at det bør
være en mellemtid mellem disse; denne mellemtid må være hverken for kort
eller for lang; den skal som regel svare til to marschtakter, og kan gå op til
fire; marschtakten er ca. 120 i minuttet. Dette gir samme verdi som oven*
for, 1 til 2 sekunder.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
