Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Den israelitiska litteraturen före hellenismen - Inledning - De bibliska skrifternas historia
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
rörelse i Israel, och en frukt av denna profetiska reformation
var den s. k. Förbundsboken, som anses härröra från slutet
av 700-talet och som troligen var en enskild mans
anteckningar samt ej vidare känd utanför en trång krets. I en
senare, överarbetad form blev denna “lagbok“, Sefer Hattora,
621 upptäckt i templet och blev nu högtidligen antagen
såsom judafolkets lag. Den återfinnes i den femte
Moseboken (Deuteronomion) kapitlen 12—26.
Denna lag blev sedan det sammanhållande bandet för
landsflyktingarna i Babylon, och efter dess anda omarbetade
man där Jehovistens sagokrönika samt förenade denna med
Deuteronomion till en större krönika, som mynnade ut i en
redogörelse för Moselagens tillkomst; de äldre partierna av
Jehovistens krönika äro dock jämförelsevis föga berörda av
denna deuteronomiska bearbetning.
Under landsflykten tillkom ännu en skrift, den s. k.
prästkodexen, som är ett uttryck för de idéer, som särskilt
utvecklats av Hesekiel. Denna prästkodex hade i det hela
samma karaktär som Jehovistens arbete i dess sista
omarbetning: det var en sagokrönika, som likaledes mynnade ut i en
lag, men patriarksagorna hade här — i motsats till
Jehovistens — en skarpt framträdande tendens: att lägga en
religiös grundval för den präststat, som hägrade för
Hesekiels parti. För denna hade ock flera nya “lagar“ skrivits,
och flera av dem absorberades så småningom av prästkodexen.
På så sätt hade landsflyktingarna fått tvänne stora
juridisk-historiska arbeten: prästkodexen i dess utvidgade gestalt och
den med Deuteronomion förenade Jehovistkrönikan. Det
steg, som nu återstod, var att förena dessa båda skrifter till
en enda. Detta skedde med all sannolikhet genom Esra.
Men det var ingalunda lätt att få denna nva religionsurkund
allmänt erkänd. Ty genom den nya lagen förvandlades på
sätt och vis hela befolkningen i Palestina till ofria tjänare
under templet, och det var därför naturligt, att
Palestinajudarna ej vidare villigt ålade sig detta tvång; under striden
härom gingo även samaritanerna i norra Israel ut ur
församlingen.
Detta är i största korthet en redogörelse för det sätt, på
vilket enligt nyare åsikter de fem Moseböckerna kommit till.
På ett liknande sätt uppstod profetkanon. De sagor och
ballader, man hade om Israels strider vid Kanaans erövring
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
