Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Kejsartiden - Den äldsta kristna litteraturen - De synoptiska evangelierna
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Markusevangeliet — förmodligen i något avvikande
redaktioner — lades kort efteråt till grund för tvänne andra
evangelier: de, som tillskrivas Matthäus och Lukas, av vilka
det förra författades för en judekristen församling, det senare
för en hednakristen. Men dessa båda evangelier skilja sig
på ett anmärkningsvärt sätt från det äldsta. För det första
hava bägge högst betydligt utökat biografien med nya
traditioner av ett ofta tvivelaktigt värde. Tendensen i dessa
betydande tillägg är emellertid uppenbar. Markus, som stod
den ursprungliga traditionen närmare, hade utan att observera
det upptagit flera drag, som visade, att Jesus under sitt liv
blott betraktats såsom en människa, såsom “en timmerman“,
och även att han själv ansåg sig vara människa — t. ex.:
“Varför kallar du mig god; ingen är god utom Gud allena.“
Likaså uppträder han hos Markus snarare såsom lärjunge till
Johannes, som döper honom. Hos de båda yngre är
uppgiften att förtaga detta intryck av det mänskliga hos Jesus
för att ännu starkare än Markus inskärpa hans karaktär av
Messias. Hos Matthäus sker detta genom att särskilt och
rent rabbinistiskt citera en mängd av det gamla testamentets
utsagor om Messias och visa upp, att de passa in på Jesus;
för Lukas, som skrev för hednakristna, var detta bevis av
underordnad vikt. Men i själva syftet enas bägge. Så ha
bägge infogat en för Markus och den äldre traditionen okänd
barndomshistoria, enligt vilken Jesus icke var son till
timmermannen Josef och dennes hustru, utan till Jahves “heliga
ande“ och en ren jungfru, och ehuru Jesus var född i det
icke så långt förut till judendomen omvända Galileen och
son till en fattig hantverkare, göra de honom till en ättling
av konung David, född icke i Nazareth, utan i Davidstaden
Bethlehem. Men konsekventa ha de icke kunnat vara, utan
kombinerat två stridande traditioner. De båda genealogierna
— olika hos Matthäus och Lukas — utgå från den äldre,
politiska uppfattningen av Messias och hava sin förutsättning
däri, att Jesus varit Josefs son. Evangelisterna stå däremot
på den yngre Messiasuppfattningens ståndpunkt och förneka
hans härstamning från Josef, men söka det oaktat att genom
detta mellanled visa upp hans Davidsbörd.
Mellan Markus och de bägge andra ligger nog en ganska
kort tid, men dessa och andra tillägg i samma syfte röja,
huru kraftigt den nya åskådningen om Jesus’ Messiaskaraktär
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
