Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Humanismen utanför Italien - Humanism och reformation i Frankrike
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
var denne lärde forskare icke; av en nydanares egenskaper
— säger en fransk historiker — “hade han vetandet och
de allvarliga syftena, men icke talangen“, och hans betydelse
faller därför uteslutande inom vetenskapens område. Och
detsamma kan i det hela sägas om hans efterföljare, den
lärde boktryckaren och humanisten Robert Estienne
(Stephanus), vars Thesaurus linguæ latinæ (1532) var ett för
den latinska lexikografien epokgörande arbete. Robert
Estienne, som tillhörde en berömd boktryckarfamilj, var en för
både praktiska och vetenskapliga frågor intresserad man,
som även energiskt anslöt sig till den reformerta rörelsen
och bland annat utgav en berömd upplaga av Nya
Testamentet utom en mängd förträffliga editioner av klassiska
författare.
Reformationen i Frankrike var också ett barn av
humanismen, och den, som där kan sägas hava givit signalen,
var en humanist, Jacques Le Fèvre d’Etaples (Faber
Stapulensis), född omkring 1455, död 1537. Efter att i Italien
hava studerat under Johannes Argyropulos och blivit en
driven grekisk filolog, återvände han till Frankrike, där han
först kastade sig på Aristotelesstudier och gent emot den
skolastiska uppfattningen av den grekiske tänkaren sökte
uppvisa den verkliga innebörden av hans filosofi. Men
ganska snart övergick han till exegetiken, och samtidigt
med Erasmus’ upplaga av Nya Testamentet publicerade han
(1515) en edition av Pauli brev med såväl Vulgatas text
som det grekiska originalet jämte kommentarer, och slutligen
utgav han en fransk översättning av Nya Testamentet.
Denna förklarades emellertid vara kättersk, och översättaren
stämdes inför parlamentet. Le Fèvre måste nu fly från
Paris till Strassburg, återkom likväl efter någon tid och
fann en beskyddare först i Frans I och sedan i den för
reformationen varmt intresserade Margareta av Navarra, vid
vars hov han slutade sina dagar. Ehuru i många punkter
Luther ganska nära, uppträdde han dock aldrig direkt mot
den romerska kyrkan, men han var en bland dem, som
kraftigast förberedde den avgörande brytning, som kort
därefter skedde genom Calvin.
Jean Cauvin eller Calvin var nordfransman och föddes i
Picardie 1509. Den utveckling, som han genomgick, var
ganska olika mot Luthers. Men även förutsättningarna.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
