Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Humanismen utanför Italien - Humanism och reformation i Frankrike
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Testamentet, särskilt på Paulus, Calvin lade den däremot
på Gamla Testamentet. Luther hade betonat evangeliet;
för Calvin var lagen det förnämsta, och hans Gud är
framför allt vilja, under det att Luthers varit nåd och kärlek.
Den församling, som Calvin med sin oerhörda energi
skapade i Genève, har därför en slående frändskap med den,
som Esra upprättade i Palestina, en religiös stat, där allt
gick ut på ett noggrant uppfyllande av lagens föreskrifter,
ur vilken alla gudlösa och orättfärdiga obarmhärtigt utstöttes,
där ingen individuell frihet tolererades, och där den
världsliga makten blott var till för att utföra de religiösa och
moraliska uppgifter, som förelädes densamma av ordets
tjänare. Reaktionen mot det fria tänkandet var här således
vida starkare än inom Luthers kyrka, och det första
protestantiska kättarbålet tändes ock i Genève, där Servet 1553
brändes, sedan Calvin redan förut sökt få honom avrättad
med den katolska inkvisitionens hjälp. Genom sitt kätteri
hade Servet förbrutit sig mot Gud, och det var detta, som
Calvin såsom Jahves redskap var skyldig att straffa.
Tolkningen av Guds vilja var faktiskt reformatorns personliga
privilegium. I bibeln låg all sanning, insikten om denna
sanning tillkom kyrkan — däri var Calvin ense med Rom,
och skillnaden var blott den, att Calvin ersatt en kyrka,
som misstagit sig om denna sanning, med en, som ägde
den hel och oförfalskad. Men ingalunda ville Calvin böja
sig för något majoritetsbeslut inom den reformerta kyrkan;
gick detta mot hans övertygelse, berodde det på en
missuppfattning av bibeln, och till sist blev det således blott
han, som satt inne med kunskapen om Guds vilja.
På samma sätt betonar Calvin visserligen mycket starkt
den kristnes plikt att vara den borgerliga myndigheten
undergiven; detta stämde ju fullkomligt med hans strängt
lagiska synpunkt, med hans egen härskarvilja och med hans
avsky för all anarki. Men hans efterföljare drogo snart ut
konsekvenserna av hans ståndpunkt. Om den borgerliga
myndigheten icke ville utföra Guds vilja, om den sökte
undertrycka ordet? Vad var då att göra? Svaret var lätt
funnet och hade redan givits av det Gamla Testamentet: den
gudlöse konungen skulle avsättas och straffas såsom Guds fiende.
Det var denna teori, som sedermera de engelska calvinisterna
omsatte i handling, då de läto Karl I bestiga schavotten.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
