Full resolution (JPEG)
- On this page / på denna sida
- Högklassiciteten
- Racine
- Racines främsta tragedier
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Tel en un secret vallon,
Sur le bord d’une onde pure,
Croît à l’abri de l’aquilon,
Un jeune lis, l’amour de la nature,
Loin du monde élévé, de tous les dons des cieux
Il est orné dès sa naissance;
Et du méchant l’abord contagieux
N’altère point son innocence.
Men utom från Bibeln har Racine här hämtat sin
inspiration från den grekiska tragedien. Denna hade, särskilt hos
Aiskhylos, varit ett religiöst oratorium, ännu starkt
sammanhängande med kulten, och så äro även Racines båda stycken,
som från den grekiska tragedien upptagit såväl det religiösa
ämnesvalet som de rika körsångerna med deras religiösa
allvar. Men längre i anslutning till grekerna gick Racine
icke, och Athalie är icke en grekisk tragedi i samma mening
som Samson Agonistes. Ingen av de handlande har något
tragiskt lidande, och de äga ej, icke en gång Athalie, ett
patos sådant som Oidipus eller Judas blinde kämpe. Mera
än hos Milton inskränker sig hellenismen här till en yttre
anslutning.
Innehållet i Athalie är ytterst enkelt och återger blott i
dramatisk form det elfte kapitlet i den andra
konungaboken — dock med en mycket lycklig avvikelse. I
konungaboken faller Athalie för en organiserad sammansvärjning.
Någon dylik förekommer här ej, och avgörandet sker ej
genom någon mänsklig klokskap, utan genom den högre
makt, till vilken profeterna städse vädjat. Dramat har
härigenom blivit vida mera bibliskt än konungabokens berättelse.
Efter sonens död har den grymma drottning Athalie låtit
mörda alla sina barnbarn, gjort sig själv till härskare över
Juda och infört Baals kult. Den första akten, vilken ljuder
såsom en av Jeremias klagovisor, skildrar också
huvudsakligen det förtryck, under vilket Jahves folk led. Ingen
ljusning synes, ty Davids ätt var utrotad, och vem skulle
då kunna leda Juda till kamp mot avgudarna? Men i slutet
av akten skymtar dock hoppet fram. Översteprästen Joad
och hans maka ha vid det allmänna blodbadet räddat en av
Athalies sonsöner, och okänd av alla, själv omedveten om
sin börd, har han vuxit upp i templet, och nu är tiden
inne att låta honom framträda. Några anhängare har den
unge Joas väl icke, men detta oroar icke Joad, ty den
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Project Runeberg, Mon Apr 1 18:45:13 2024
(aronsson)
(download)
<< Previous
Next >>
https://runeberg.org/allmlihi/4/0315.html
