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fluss auf die Nebennaturen za ihrer Reinigung und
Zurecht-stellung in die Gerechtigkeit tiber. Dem gemäss ward von
diesen Unmlindigen das unbedingteste Vertrauen auf die
geistlichen Obern und die unbedingteste Hingabe an ihre
Leitung gefordert. Nur dadurch, dass sie Kinder wurden
und als solche die an Einsicht und Erfahrung Gereiften
vollkommen tiber ihr Denken und Thun ohne eigenen
Wil-len walten liessen, konnten sie Tbeil haben an dem
Segen der gbttlichen Gnade und Schritte thim auf dem
We-ge der Vollkommenbeit. Dazu war nun aber vor Allem
nöthig, dass das Innere der Geleiteten den Leitern
unver-scbleiert vorlag. Darum ward von den letztern die
rtick-haltloseste Offenbeit gefordert; alle Vorgänge ihres
frti-heren Lebens und des gegenwärtigen mussten gebeichtet
werden. Die speciellsten Siindenbekenntnisse wurden mit
wabrhaft inquisitorischer Genauigkeit verlangt, und
ande-rerseits denn auch gegeben. ”Von den fluchtigsten
Empfin-dungen, den unbedeutendsten Gedanken und Handlungen
musste den Obern Anzeige gemacht werden, damit diese
Alles priifen, zurechtstellen, billigen oder verwehren, selig
sprechen oder verdammen konnten. Wie weit man in den
Ansprtichen dieser Seelenqvälerei ging, tibersteigt allen
Glauben. Unter dieser evigen Spannung litten Amt und
Gewerbe; immer und immer wieder wurden
Selbstbekent-nisse, eigene specielle Stindenanklage gefordert, und
man-cbe hart gedrängte Seele, die nichts zu bekennen in sich
fand, gerieth in Verzweiflung, ja, in einzelnen Fållen in
Wahn-sinn–––-
Hat doch Ebel selbst nachmals öffentlich und
aus-drticklich sich zu der Ansicht bekannt, dass im
Christen-thume zuerst und vornebmlicb von der Heiligung, oder dem
Thun und Leisten des Menscben die Rede seyn mtisse, und
die entgegenstehende Ueberzeugung, dass, da die Heiligung
nur Frucht des Glaubens an die Versöhnung sey, in der
Predigt und im Leben alich diesem die erste und
vorzlig-lichste Stelle naturgemäss gebtihre, schlechthin bekämpft.
Und diess ist seinem Systeme ganz angemessen. Lautet
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