Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
saa veed jeg ikke hvad jeg skal sige, eller hvorledes jeg
klarere skulde kunne vise det. Der forudsættes, at alt
hvad Are Frode og en hel Mængde andre, som vi tildels
endnu have skriftlige Efterretninger fra, have vidst, det
skal Snorre nodvendig ogsaa vide; og naar lian ikke
fortæller os det, saa er det fordi han fandt det overflodigt,
eller det var for vidtloftigt, eller han kunde ingen Plads
linde dertil, eller han af cn og anden Grund ikke havde
Lyst dertil. Denne Kritik gaar overhovedet ud paa, at
det Udforligere, det Vidt loft ige, det mere Snaksomme,
Udtværede, Æventyrlige (thi saaledes ere de fleste andre
Kilder, naar vi sammenligne dem med Snorre) skal være
det Ældste, og Snorres Værk et Uddrag af alt dette,
hvilket han har skaaret til; isteden for at man skulde
tro, at det Korte, det Fyndige, den simpleste Fremstilling
af Fakta har været det Ældste l, og det mere Udsmykkede
det Yngre. Denne Kritik har derfor i lang Tid været
mig et uforklarligt Fænomen, og jeg kan derfor ikke
und-gaa at nævne en Parallelisme, som er altfor paafaldende,
og af hvilken det i mine Tanker ene kan forklares. Naar
man læser den miillerske Kritik, skulde man næsten tro,
man havde de Wettes og lignende Kommentarer2 over
*) Dette gode Kriterium plejer ogsaa M. ellers at anvende;
f. Ex. uFortællingen er bleven kort; digtet i en senere Tidsalder
vilde den vist have været langt vidtløftigere”. Sagabibl. 3 D.
S. 113. Jf. S. 97 uverst, S. 112. 158. 189 o. fl. St. 2) Den
her antydede Sammenligning imellem Sagaerne og Evangelierne
(nærmest kun de tre fijrste, som dem, der indeholde Overleveringens
egentlige rette Kjærne, hvorimod det Qerde har en ganske anden
Oprindelse) med Hensyn til deres Form (det kan naturligvis ikke
falde nogen ind, at profanere det Hellige ved at ville sammenligne
deres Indhold) ligger ingenlunde saa langt borte, som man ved
forste Ojekast skulde troj og den vil, tror jeg, for enhver
opmærksom Betragter, med Hensyn til denne Forms Oprindelse ,
være meget lærerig. I dem begge finder man det besynderlige
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
