Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
menniskans lif och förhållanden är det, som vi omedelbart hemta
material och stoff för vår kunskap om det osinliga och guddomliga.
Hvaije absolut väsende, som innehålles i Gud, är en af evighet född
guddom i Gud. Antager man, att Gud icke har några materiala
bestämningar, d. v. s. bestämningar, som sjelfva äro väsenden, lika val
som Gud, så följer deraf, att Gud, som saknar all verklig eller
konkret mångfald och som följaktligen endast är en abstrakt enhet, är
i och för sig sjelf overklig. Antager man åter, att Gud väl innehåller
en mångfald af väsenden, men att dessa endast äro relativa väsenden,
så följer deraf, att äfven Gud sjelf endast är ett relativt väsen jemte
andra, ty det, som har relativa bestämningar eller står i omedelbart
förhållande till det relativa, är sjelft relativt. En sådan ståndpunkt
är icke teistisk utan panteistisk och leder till alla de följder, som
tillhöra panteismen. Häraf följer, att Guds materiala bestämningar
måste vara absoluta väsenden. Den mångfald af relativa väsenden,
som äro faktiskt gifna, förutsätter också för sin förklaring en
mångfald af absoluta väsenden, som alla innehållas i Gud såsom deras
enhet och allhet.
Dessa väsenden äro från en synpunkt Guds ideer. De äro då
de sanna tankarna och begreppen om allt det, som vi förnimma
ofullkomligt och dunkelt. Våra känslor, sensationer och
varseblifnin-gar äro tankar, som af oss förnimmas dunkelt, och till rent inre tankar
skulle de äfven förvandla sig, om vår förnimmelsekraft kunde höjas
till guddomlighetens. De äro ock de sanna tankarna och begreppen
om allt det, som den sinliga verldens mångfald är. ehuru för oss
endast ofullkomligt. De kallas nu ideer, tankar eller begrepp,
emedan de betraktas såsom bestämningar hos Guds sjelfmedvetande
eller såsom dess fullkomliga förnimmelser. Men de äro icke endast
subjektiva förnimmelser eller tankar hos Gud, utan de äro äfven
väsenden, när de betraktas från innehållets synpunkt. De betraktas då
såsom varande de absoluta väsendena af allt det, som i vår verld
är, ehuru inom henne endast ofullkomligt, och af allt det, som af
oss förnimmes på ändligt och ofullkomligt sätt. Häraf inses, att
Boströms ståndpunkt är strängt teistisk. Gud har nemligen, såsom
person, konkretion och individualitet genom sig sjelf eller genom
de absoluta väsenden, hvilkas både enhet och allhet han är, och
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
