Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Guds lif i och for Gud sjelf. Men huru kan ett oändligt och
absolut väsen tänkas hafva utveckling och potentialitet eller hämning,
negation och inskränkning i sitt lif? Enligt Boström är det
menni-skan, som är subjektet för denna potentialitet och utveckling,
emedan hon är ett ändligt och relativt väsen. Deremot har Gud ingen
utveckling och tillväxt i och för sig sjelf. Gud är densamme i går
och i dag och desslikes af evighet. Gud är verksam endast i och
for menniskan eller de ändligt förnuftiga väsendena. Det är
menniskan, som han omvänder och bättrar, pånyttföder och helgar. Det
är menniskan, som han återlöser, förlossar, frälsar, försonar och
saliggör. AU Guds verksamhet har afseende på menniskan eller de
ändligt förnuftiga väsendena.
Vi ha nu kommit till slutet af vår uppsats. Utrymmet har
tvungit oss att inskränka vår jemförelse endast till vissa allmänna
synpunkter. Men af vår framställning har dock framgått, att den
boströmska filosofien har en reformatorisk betydelse. Christopher Jacob
Boström är en filosofisk reformator. Den reformatoriska andan hos
Boström röjer sig för det första i hans uppträdande mot den rådande
empirismen i alla dess former. Medvetandet af det osinliga var
fördunkladt och detta ända till glömska af hvad filosofi egentligen
är, nemligen vetenskapen om det osinliga, i motsats mot de
empiriska vetenskaperna, hvilkas föremål uteslutande är det sinliga. Allt
det i ett folks kultur och lif, som har värde i sig sjelft och för sin
egen skull, äfven oberoende af dess förhållande till annat, har sin
upprinnelse i folkets medvetande af det osinliga. Slocknar
medvetandet af det osinliga hos ett helt folk, så har detta till följd ett
sådant folks undergång. Boström har återfört filosofien till sitt
egentliga föremål, det osinliga, det sjelfständiga, det i och för sig
sjelft varande eller de förnuftiga och personliga väsendena. Han
har äfven visat, att det sinliga, såsom blott sådant, det må fattas
såsom andligt eller kroppsligt, icke är någonting i och för sig sjelft
varande, utan att det endast är ett fenomen eller en företeelse i och
för oss af de förnuftiga väsendena. Vidare är Boströms
reformatoriska rörelse riktad dels emot panteismen, som nedsätter
personligheten till en blott accidentel form för en opersonlig
verldssub-stans eller som frånkänner Gud hans oändlighet och absoluthet och
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
