Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
tivo) sunt. Rebus enim, quas non ut suas, sed ut divinae mentis
modificationes (creationes) considerat, realitatem xai ¿£oxrjv tribuere
adeo amat, ut nisi per philosophiam quandam edocta sit, ne
dubi-tet quidem suas ipsius modificationes nihila vocare. Quamquam si
mens per se aeque est, ac v. gr. materia, quidni etiam aeque vere sint
utriusque modi, tametsi, dum inter se comparantur, diversi generis.
3. Concipere et percipere (XVI) Deo unum idemque sunt, ita
ut de eo utraque voce uti liceat, quamquam prior magis apta
vi-deatur, cum eadem fere sit ratio Dei ad universitatem rerum, ac
mentis humanae ad complexum notionum suarum.
4. Identitas autem conceptions et perceptions in mente
di-vina si uno verbo significanda esset, vocem creation is forsan non
recusaret pantosophus, ita ut eum creare diceret, qui, cum non nisi
mens sit, quidquid cogitet seu concipiat, id etiam percipiat, itaque
habeat reale, ut praeter id nihil aliud reale relativum sit. Quod
scilicet in Deum cadit, cum, ut ille docet, praeter eum ejusque
modificationes seu ideas nihil sit (XIV: 3). — Ceterum a voce omnem
determinationem temporis tunc removendam esse ex Th. VI et XI
not. patet.
5. Universitas rerum sive universum est complexus omnium
modificationum substantiae absolutae, seu omnium idearum mentis
divinae, quales in hac mente sunt. Earn vero partem earum, quae
menti humanae manifestatur, mundum dicere liceat, ut ab universo
distinguatur.
6. Res omnes universi in infinitum usque se invicem, ut
corre-latas seu mutuas conditiones, postulant (XI: 5), et mens divina est
absoluta unitas, in qua omnes continentur. (Conf. Th. XVII et XI: 2).
7. Res omnes universi (in mente divina, infinita) aeternae sunt,
seu tempore non determinantur. Nam cum se invicem in infinitum
usque postulant (XVIII: 6), sequitur, ut, data una, datae sint omnes,
et quidem in mente divina, in qua omnes continentur.
8. Proinde motus et variatio et ortus atque interitus
determi-nationes sunt, quibus non nisi per mentes finitas res determinantur.
Atque hoc negative saltern ex antecedentibus sequitur, quamquam
non nisi in ea hujus philosophiae parte, quae de natura mentium
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
