Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
<pvocg kan och bör blifva genont oss. — Förhållandet emellan dessa
delar och hvarderas grad af visshet. — Huruvida denna indelning
förekommer hos Plato. d) Dialectikens förfarande: i) utgång från
det fuctiska såsom förutsättning och éntfiaoig; 2) uppstigande
derifrån till alltings förutsättningslösa princip och enhet; 3) rent
noétiskt och vetenskapligt nedstigande derifrån till det mångfaldiga
och deriverade. — Skiljnaden emellan det mathematiska och
dialec-tiska förfarandet.
I. Dialectiken eller Logiken.
Skiljnad emellan begreppen 1) öv, det absolut ena
(likartade), eviga, oföränderliga och (så väl qvantitativt som qvalitativt)
bestämda och 2) /uij ov, hvilket betyder: a) tö bq o v i allmänhet;
/?) det blifvande (yévtoiq) och sinnliga (aloihyTÖv), motsatsen af det
varande och osinnliga (ovcia och voijtov). Skilj naden emellan ny
öv och ovx öv.
A) Om det varande s&som sådant.
I. Det sanna varat är icke blott och bart enhet utan all
mångfald (mot Eleaterne), ty: a) icke-varat måste kunna tänkas och
således vara, för att kunna nekas; b) Eleaternes lära upphäfver allt
talande (och tänkande); c) varats mångfald upphäfver icke dess enhet
såsom vara.
II. Det sanna varat är icke eller blott och bart mångfald
utan all enhet (mot Atomisterne), ty: a) atomernas väsende är
förmåga att verka och lida, således icke materielt och atomer;
b) själen, rättvisan, förnuftigheten etc. äro verkliga vara och dock
icke materia. — Platos tänkesätt om atomistiken.
III. Det sanna varat är icke genesis, qoij (mot Heraclit och
Protagoras), ty: a) yéveatc såsom sådan fattas endast i och genom
atefhlGis; b) sensationen är subjectiv och relativ; c) om yéveacg
såsom blott sådan är ingen vetenskap möjlig.
IV. Det sanna varat förttimmes ej uti och genom blotta
känslan (attfv^cris) (mot Protagoras etc.), ty: 1) sensualismen ställer
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
