Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
hans tanke derför också ar sjelf på något sätt föränderlig eller
successivt sig utvecklande.
7) Att om ett väsende är väljande och fritt eller sjelfständigt
bestämmer sin utvecklings beskaffenhet, så tänkes det visserligen
såsom sådant af Gud, men deraf följer icke, att denna hans tanke är
sjelf en väljande och fri eller sjelfständigt sig utvecklande tanke.
8) Att när Gud tänker t. ex. en menniska i hela hennes
bestämdhet i tiden och således ock hela hennes phaenomenverld, är
denna hans tanke hvarken före eller efter eller ens samtidig med
henne, emedan allt detta betecknar blott yttre tidsbestämningar,
hvilka i anseende till honom och hans tankar icke ha någon
betydelse och användbarhet.
9) Att ändtligen möjligheten af menniskans frihet icke på minsta
vis är beroende af tiden, ehuru dess yttringar framträda för henne
i denna; ty om dessa framträda för henne långsammare eller
hastigare eller ock uti ett enda nu, så äro de dock hvarken det minsta
friare genom det förra eller det minsta ofriare genom det senare.
Menniskans frihet är nemligen icke beroende af tiden, utan af
hennes eviga (tidlösa) väsende eller idee, i hvilken det ligger, att
hon ej blott utvecklar sig för sig sjelf successivt (i tiden), utan
äfven i denna sin utveckling är (mer eller mindre) sig sjelf
bestämmande och fri. Om och huruvida för öfrigt menniskan i allmänhet
eller den och den menniskan i synnerhet (t. ex. jag sjelf) är fri eller
icke, det kunna vi icke få veta omedelbart genom betraktande af
hennes idee, utan blott genom betraktande af henne sjelf, sådan
hon framträder och visar sig för oss i vår erfarenhet och i vårt
förnuft. Men har jag genom denna betraktelse funnit, att friheten är
för henne möjlig och verklig, och att den hör till hennes sanna,
väsentliga och nödvändiga bestämdhet, så är jag derigenom
förvissad, att den också är tänkt i hennes eviga idee af Gud; ty det
sanna förnimmandet är ingenting annat än förnimmandet af honom
och hans ideer.
För att göra det anförda något begripligare för dig, vill jag
försöka att upplysa det genom ett exempel. När du säger t. ex.
Sokrates, tänker du dig dervid säkerligen ett visst menskligt
indivi-duum såsom sådant, d. v. s. du tänker dig en person, som är fullt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
