Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sider ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
125
Den llugsburgste Konfessions Apologi. Art, 3,
er altsllll to Hovedstykker i Daniels Tale. Den ene Del er den, som krcrver
et nyt Liv og et nyt Livs Gjerninger; den anden Del er, at Daniel lover
Kongen Syndernes Forladelse. Og dette Lsfte om Syndsforladelse er ikke
nogen Lovens Prcediken, men en isandhed profetisk og evangelist Rost, som
Daniel ganske vist vilde skulde annammes i Tro. Thi Daniel vidste, at
Syndernes Forladelse var i Christus lovet ej alene Israeliterne, men ogsaa
alle Hedninger. Ellers havde han ikke kunnet lovet Kongen Syndernes
Forladelse. Thi det staar ikke i et Menneskes Magt, isoer under Syndens
Roedsier, uden noget sikkert Guds Ord at blive fast overbevist om, at Gud
vil ophore at vcere vred. Og Daniels Ord i hans eget Sprog tale endnu
tydeligere om den hele Omvendelse og udhceve endnu klarere Forjettelsen:
„Kjob dig los fra dine Synder ved Retfærdighed og fra dine Misgjerning«
ved Barmhjertighed mod de Elendige." Disse Ord krceve den hele Om
vendelse. Thi de kroeve, at han stal blive retfcerdig og derpaa gjore vel
og opfylde en Konges Pligter, at forsvare de Elendige mod al Uret. Men
Retfærdighed er Tro i Hjertet. Men fra sine Synder loskjober man sig ved
Omvendelse, det vil sige: Syndernes Gjceld eller Skyld hceves, fordi Gud
tilgiver dem, der gjore Bod, som strevet staar Ezech. 18
ikke maa man heraf stutte, at han tilgiver for de efterfølgende Gjerningers
Skyld, for Almissernes Skyld; men sor sin egen Forjettelses Skyld tilgiver
han dem, der tilegne sig Forjettelsen. Og Ingen tilegner sig den,
uden den, som isandhed tror og ved Troen overvinder Synden og
Doden. Disse Gjenfodte bor boere Omvendelsens voerdige Frugter, som
Johannes siger Matth. 3. Derfor er Forjettelsen tilssjet 4,
„Se, der stal vcere Helbredelse for dine Synder.")
har her vilkaarlig tilfsjet en tvivlende Partikel, og endnu meget uforstan
digere paastaar han i sin Forklaring, at Syndernes Forladelse er usikker.
Men vi ville erindre, at Evangeliet med Vished lover Syndernes For
ladelse. Og det vil vcere aldeles at ophceve Evangeliet, at benegte, at
Syndernes Forladelse maa forjettes med fuld Vished. Lader os derfor for
lade Hieronymus paa dette Sted. Forjettelsen betegnes jo dog tydelig i
Ordet „loskjobe." Thi derved tilkendegives, at Syndernes Forladelse er
mulig, at man kan kjobe sig los fra sine Synder, det vil sige det samme
som, at Syndernes Skyld og Gjceld borttages og Guds Vrede udsones.
Men vore Modstandere lade overalt Forjettelserne ude af Betragtning,
kun paa Befalingerne og foje dertil sin menneskelige Formening, at
Forladelsen kommer for Gjerningernes Skyld, stjont Texten ikke siger dette,
men meget mere krcever Tro. Thi overalt hvor der er Forjettelse, der krccves
Tro. Thi ikke kan Forjettelsen annammes uden ved Tro.
35. Men Gjerninger falde Menneskene i øjnene. Dem beundrer den
mennefkelige Fornuft ganske naturlig, og fordi den kun ser Gjerningerne, ikke
iatter eller betragter Troen, derfor drommer den om, at disse Gjerninger
fortjene Syndernes Forladelse og retfcerdiggjsre. Denne Formening om Lo
ven er af Naturen indgroet i Menneskehjertet og kan ikke udrives deraf,
udenat vi blive lcerte af Gud. Men sra saadcmne kjsdelige Meninger maa
Sjcelen kaldes tilbage til Guds Ord. Vi se, at Evangeliet og Forjettelsen
om Christus er os forelagt. Naar altsaa Loven prcedikes, naar Gjerninger
!) Efter Grundtexten rigtigere gjengivet i den norske Oversættelse: „om din Fred
mllllske kunde forlcenges."
2) Hieronymus i sin latinske Bibeloverscettelse Se ovcnf. S, 123, Anm, 1.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
