- Project Runeberg -  Samlade skrifter / 4. Grunddragen af svenska vitterhetens historia. Del 4. Striden mellan gamla och nya skolan. 1. Akademiska föreläsningar /
56

(1866-1869) [MARC] Author: Bernhard Elis Malmström
Table of Contents / Innehåll | << Previous | Next >>
  Project Runeberg | Catalog | Recent Changes | Donate | Comments? |   

Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...

scanned image

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Below is the raw OCR text from the above scanned image. Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan. Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!

This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.

sin intelligibla sjelfkraft emot de sinnligt-individuella
makterna (mot de pathologiska motiverna, såsom Kant
kallar dem), desto högre står handlingens sedliga värde.
Den rena viljan, som ingenting annat vill än
fullgörandet af nämnda frihet, är rätta organen för den praktiska
(sedliga) sanningen. De högsta förnuftsidéerna, Gud
och Odödligheten, ja Friheten sjelf, bevisa sin
verklighet genom den fria sedliga sjelflagens, just det
kategoriska imperativets, faktum. Till detta faktum låter sig
derföre, noga taget, den Kan tiska filosofiens högre meta-*
fysiska betydelse återföras; likasom i detta afseende
Fichte uttalade dess rätta konseqvens deri, att han ville
finna det gudomligas eget väsen endast i den
absoluta moraliska verldsordningen. Följdrigtigt blef
derföre af Kant religionen grundad på de blott
sedligt-praktiska intressena, och religionsfilosofien gjord till en
praktisk disciplin. Att Kant äfven från denna sida bjöd
handen åt sitt århundrade, inser man lätt, då man
betänker att dess tendens hufvud sakligen gick ut på
lifvets pragmatism. Så hade Königsberger-filosofen visat
de vägar, på hvilka den menskliga anden kan från det
blott sinnligt förståndiga återvända in i sig sjelf. Den
stora tanken att anden (förnuftet) endast då i sanning
är, när han är hos sig sjelf, och att verlden endast
då har betydelse för honom, när han betraktar den från
sin egen fria ståndpunkt och hänförer den till sig sjelf,
är det arf, som vår tid förnämligast tillegnat sig af
Kants qvarlåtenskap.

Vidare har Kant genom methoden af sin
spekulativa tankeutveckling infört ett nytt lif i den
vetenskapliga behandlingen öfver hufvud. Han gjorde detta
derigenom, att han i stället för den mathematiska
skoldog-matiken, som var den herrskande, i synnerhet inom den
Wolfiska doktrinens sfer, använde undersökningen
och den genetiska rörelsen, hvari hufvudsakligen den
kritiska sidan af hans förfarande består, och hvadan

<< prev. page << föreg. sida <<     >> nästa sida >> next page >>


Project Runeberg, Sat Dec 9 14:43:35 2023 (aronsson) (download) << Previous Next >>
https://runeberg.org/bemsamlade/4/0063.html

Valid HTML 4.0! All our files are DRM-free