Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
•Då det aköna», aäger han, «betraktadt i sin idé, är en ainnebild,
en bild för vära ainnen af det evigt fullkomliga, som aldrig till fullo
af deaaa ainnen kan uppfattaa; och d& poesien, aåaom de sköna
konsterna« gemensamma verldaajäl, är det akönaa odödliga drift och förmåga att
fylla tiden och rummet med täflande liknelser af sin egen ursprungliga
sinnebildanatnr: aå är den sataen icke längre något postulat, att poeaien
jemväl i ain vanligare, gängse betydelse, d. v. s. såsom skaldekonst, aldrig
kan annorlunda uppenbara aitt sanna oförfalakade lif än i mysterier och
symboler; det mystiska är hennea väsende, hvilket aåaom sådant
nödvändigt bildar åt sig en symbolisk form, — nödvändigt, emedan det
an-nara icke^kunde existera för några ainnen. Men detta mystiska eller
hem-lighetsfulla är tillika såsom sådant något för blötta begreppet, för blotta
ratiocinationen oförklarligt, och uppväcker derigenom, så snart det yttrar
aig i naturena och mensklighetens högsta energier, hos betraktaren och
åskådaren en undran (förundran, beundran), som alltefter det underbaraa
olika beskaffenhet slår uppmärksamheten med olika intryck. Skärakåda vi
nemligen denna beakaffenhet med noggrannt aktgifvande,-så märka vi der
trenne väsentliga slag eller arter. Såsom demoniskt väcker det
underbara en djup akräck för de förborgade makter eller krafter, som vistas i
den «gamla natten», i det irrationella kaos, öfver hvars lurande afgrund
den synliga naturena höga, milda, klara gndatempel är uppbygdt. Såsom
theurgiakt är det underbara den magiaka vexelverkan, som uppkommer
genom de naturliga tingens, de inom den harmoniakt ordnade 8innlighetena
omkrets bofaata ädlare andarnea behöfvande, dyrkande och offrande aträfvan
uppåt (till) en evig och himmelsk sakernas ordning, der en verld af ännn
ädlare, mäktigare och viaare andar förmodaa beherrska denna närvarande
lägre, i öfverensstämmelse med heliga, oföränderliga lagar; kortligen, det
theurgiakt underbara är npphofvet och 8jftlen af all den om verldalifveta
innersta hemligheter aningsfullt drömmande naturpoesi, som man kallar
mythologi, och som aldrig förr än i sitt förfall blir (liksom den forna
götiaka och grufligast den närvarande indiska) ett rof för det demoniaka
elementeta fasor och dyatra förvillelser. Såsom gudomligt framträder
ändtligen det underbara i ain högata aanning och glans; detta är den
nnder-barhet, hvars hulda, rena, välgörande skimmer str&lar såsom det mystiaka
inseglet på all egentlig religiona uppenbarelser. I ain allmänna egenskap
af oförklarlighet är det underbara således ej blott grunden för all poeai,
utan ock det högata innehållet af deaa behandling: genom hvilken det
oförklarliga blifver ett för den eathetiska åskådningen omedelbart verkligt,
d. v. a. ett verkligt, aom, utan all förmedling af sönderdelande reflexion och
logiak slutledning, med sin blotta anblick ger den fulla känslan af sin eviga
tillvarelae. Filosofien undervisar oas ej mindre än religionen, att det gifa
en verklighet, aom är ajälen och väaentligheten af all annan: det är den
som är evident genom åakådning: filosofen åakådar den aåaom det i alla
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
