Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
mande område, och nu derifrån återvänder till sitt rätta
hem *).
Enligt denna åsigt innebär det sköna, såsom
enheten af idé och företeelse, likväl en differens emellan
form och väsen, en ursprunglig motsägelse och söndring
mellan sina momenter, då det framställer sig såsom
något annat än det verkligen är. Det är derföre som man
med full rätt kallar det sköna för ett sken, och det är
derföre som allt skönt redan af begynnelsen är hemfallet
åt den förgängelse, hvars aning så ofta uppfyller
åskådarens hjerta med ett hemligt vemod, då han som mest
är hänförd vid betraktelsen af naturens eller konstens
skönaste skapelser.
Nu frågas om detta sköna, detta idéens sken, kan
tillerkännas naturen. För att kunna besvara den frågan,
måste vi först bestämma hvad naturen är och huru den
förhåller sig till idéen eller till anden såsom idéens
grund. Detta fordrar en utförligare undersökning.
Hegel grundar sin logik på den dialektiska
vexel-verkan mellan vara och ickevara eller intet. Man har
med skäl anmärkt att denna vexelverkan är otänkbar,
emedan af intet blir intet, och att ett vara, som
påverkas af intet, allsicke påverkas, följaktligen
förblif-ver hvilande i sig**). Man har gått än längre, då man
i denna bristfällighet i Hegels första trichotomi velat
se en anledning att förkasta hela hans dialektiska
me-thod, och dermed hela hans filosofiska system, som är
väsentligen beroende just af methoden. En sådan
slut-följd är oberättigad. Visserligen lider systemet i
åtskilliga delar af detta ursprungliga fel; men redan den
vanliga aktgifvelsen på all tillvarelse, hvilken befinner
*) Zeising, Aeath. Forsch. p. 82 f.
**) Man får härvid icke tänka på de vanliga begreppen position och
negation; ty negationen i vanlig mening är en negation af något som en
gång varit poneradt; hvaremot den rena negationen (intet) lika litet förmår
negera som ponera.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
