Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
anden i sin grund tillika är natur och naturen tillika
ande *).
Vi hafva åter funnit två motsatta momenter i en
ny trichotomi, nemligen ande och natur. Det tredje
synthetiska momentet inom universum, eller andens och
naturens ömsesidiga genomträngning, kan betecknas
såsom den andens verksamhet i den naturliga tillvarelsen,
hvilken vi kalla historia, dels såsom naturhistoria, dels
såsom verldshistoria; ty den naturliga anden, menniskan,
hörer äfven till naturen. I denna trichotomi intager
naturen samma antithetiska plats som universum i den
föregående, nemligen under företeelsens kategori;
följaktligen förhåller sig naturen till anden, som universum
till Gud; och på samma sätt som Gud är icke blott sitt
vara utan äfven sin företeelse, så är anden icke blott
ande för sig utan äfven ande såsom natur, ande i
naturen. Naturen är en manifestation af anden, visserligen
en motsättning till anden, men som dock är andens
eget verk och hänförer sig till anden, ett andens affall
ifrån sig sjelf, i hvilket han dock är hos sig sjelf, ett
föremål för andens verksamhet, hvarigenom han
återvinner sig sjelf uti naturen genom att förändra den i
enlighet med sig sjelf, och göra den sig motsvarig.
Denna andens medvetna verksamhet i naturen är
verldshistoria. Liksom Gud är i universum, så är ock anden i
naturen, först såsom danande och upprätthållande kraft
(den oorganiska naturen), sedan såsom individuellt lif
(växtriket), vidare såsom förnimmande själ (djurriket),
slutligen såsom sjelfmedvetenhet (menniskan), i hvil-
*) Jfr Zeising, Aesth. F. sid. 57 f. Weil Geist und Natur in Gott als
dem Grunde ihres Daseyns Eins sind, und weil der Unterschied zwischen
Subject und Object kein substantieller sondern nur ein formeller ist, so ist
jedes der beiden Weltelemente in seiner Weise wieder die ganze Welt,
dergestalt dass die geistige Welt in geistiger Form auch die Natur, die
natürliche Welt aber in natürlicher Form auch den Geist mit in sich schliesst.
Zeising, sid. 61.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
