Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
38 J. WALLES
af stickorden Jahve och Elohim eller ha-Elohim, »berget»
eller »Elohims berg», »berget Sinai» och några andra talesätt
hafva de upplöst texten i idel småpartiklar, påklistrat hvar och
en sin lapp och därpå skrifvit chifferna J eller E eller D
(devteronomist) eller R eller Eje och hvad de alla heta, och
sedan ur de lika etiketterade fragmenten konstruerat olika
källberättelser öfver samma händelser, hvilka slutligen så godt
sig göra låtit skola vara hopsnodda till ett helt. Resultatet är
mycket otillfredsställande.»
Det var ju dock naturligt, att kritici »med tappert mod»
skulle försöka att äfven här genomföra en källdelning som
lyckats i Genesis. När kritici nu erkänna, att de icke lyckats
så väl i Exod. 19 ff., så borde väl detta erkännande få vara
ett vittnesbörd om att de, trots all subjektivism, likväl äro så
objektiva, att de hafva någon känsla för verkliga svårigheter,
att deras klagan inför Exod. 19 ff., midt under det de med fri-
modighet vidhålla ett bestämt resultat angående Gensis, alltså
skulle vittna till förmån för riktigheten af detta resultat. Men
Klostermann drar en annan slutsats. Omedelbart efter de ofvan
anförda orden ger han exempel på kriticis rådvillhet och säger
därpå: »Jag vågar tyda denna klagan som ett öppet erkännande
af det fel, med hvilket denna källanalytiska behandling af det
föreliggande stoffet har begynt». Orden rikta sig visserligen
närmast mot fördelningen af Sinaiperikopen på de eljest funna
källorna, och i detta afseende kanske Klostermann har i viss
mån rätt, men af de ofvan citerade orden om den synagogala
texten och af hela sammanhanget synes att spetsen dock riktas
mot den gängse källanalysen i allmänhet. Där kritici själfva
erkänna sig svaga utan att de hafva någon aning om att detta
upphäfver giltigheten af deras källanalys för öfrigt, där an-
griper dem Klostermann och drar nämnda slutsatser.
Klostermanns bitterhet mot andra kritici har gjort sitt till,
att äfven de icke mycket lyssnat till honom, hvilket emellertid
i flera afseenden är skada. Ty han är faktiskt en ovanligt
skarpsinnig man, och han har mycket att säga som är värdt
allas Öfvervägande.
Den s. k. Helighetslagen i (Leviteus 17—26) har han träf-
fande beskrifvit och karaktäriserat samt gifvit den just detta
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
