Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
42 J. WALLES
genomgående öfverensstämmer med E, som enligt enstämmigt
antagande skrifvits i Nordisrael, och en W. Stsork har häfdat,
att D en gång utgjort en del af källan E. Nu har faktiskt
E kommit in i vår Pentatevk, och detta kan icke hafva skett
genom en blott privat litterär akt utan måste betraktas som
följden af en religionshistorisk händelse, nämligen någon slags
förening mellan Nordisrael och Juda, naturligen med Jerusalem
som medelpunkt. Enligt beskrifningen på Josias reform såväl
i Konunga- som Krönikeboken sträckte den sig äfven till
Nordisrael, särskildt till staden Betel, som före rikets förstö-
ring varit national- och centalhelgedom (Arnös 7:10 ff Dom
20:25 ff; jämför Betel i patriarkhistorien och speciellt i det till
E hörande stycket Gen. 28:17—22, där det äfven är fråga
om tionde som skall gifvas till Betels helgedom, liksom i Devt.
12 och 26 är fråga om förstling och tionde, som skall föras
till det rum Jahve utväljer eller förtäras inom Israels
»portar»; jämför Devt. 16:1—17). Denna sin betydelse måste
Betel i någon mån hafva bibehållit ända till Josias tid, ifall
traditionen om Josias reform i sina hufvuddrag är riktig. Efter
förstöringen af Israels rike har emellertid den babyloniska
kulten här blandats med den isralitiska Jahve-kulten (2 Kon. 17),
och på Manasses tid har såväl i Nordisrael som Juda baby-
lonierna behärskat det offentliga religiösa lifvet. Den gemen-
samma reaktionen häremot efter Manasses tid, då Babyloniens
makt för tillfället gjorde sig mindre märkbar, har väl varit
gynsam för genomförande af en reform, genom hvilken Jerusa-
lem blef centrum för både Juda och Nordisrael.
Härvid hafva äfven Nordisraels heliga skrifter kunnat an-
passats efter judiska förhållanden, i det att den i dessa skrifter
häfdade centralisationen tillämpats på Jerusalem. Ty redan i
Elohisten har ett slags centralisation häfdats, nämligen krafvet
att allt mankön på de stora högtiderna skulle infinna sig vid
hela nationens helgedom. Detta synes i Elohistens s. k. andra
dekalog eller »Horeb-ord» (som nu stå i Exod 20:22—26, vissa
stycken i 22, 23:14 ff, och blifvit bragta i oordning vid in-
fogandet af den s. k. förbundsboken, kap. 21 ff) som har lik-
nande innehåll som Jahvistens s. k. »andra dekalog» i Exod 34*
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
