Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
EN AMERIKANSK RELIGIONSPSYKOLOG 137
litet försiggå utan inverkan af reella krafter, som hafvets
vatten kan skumma och bölja utan vindarnes verksamhet. Visst
är det en verklighet, som är verksam på oss, en verklighet, lika
verklig som dess effekter i själslifvet. Hvarför skulle ej den
andliga makt eller, enligt James, hellre de andliga makter, som
härska i universum, kunna omedelbart påverka vårt själslif
och hålla sitt intåg där genom det undermedvetnas dörr? Med
dessa tankar afslutar James sitt arbete om de religiösa erfaren-
heterna. Själf räknar han dem till hvad han kallar »öfvertro»
(overbelief), d. v. s. en individuell hypotes, angående den
bakom den omedelbara erfarenheten liggande verkligheten, som
närmast blott har betydelse för den enskilde själf och ej kan
ledas i bevis för andra. Han tvekar ej att erkänna denna
spekulation som ett slags krass, polyteistisk supranaturalism.
Praktisk förståndighet, objektivt verklighetssinne, psyko-
logisk-analytisk skärpa präglar James’ arbete från början till
slut. Utom på de sista sidorna lämnar han aldrig den påtagliga
verklighetens grnnd. De talrika dokumenten göra samma tjänst
som illustrationerna i ett biologiskt arbete. Med flit har förf.
utvalt företeelser, som förefalla extrema och abnorma, för att
kunna ge sin framställning skarpare konturer och större preg-
nans. Det empiristiska betraktelsesättet behärskar de värde-
rande partierna lika väl som de deskriptiva. Nyttan för det
mänskliga lifvet är värderingens måttstock, hvilken finnes ned-
lagd i det sunda förståndet. Säkert lyckas ingen af dessa i
arbetet tillämpade principer gå fria för motsägelser. Från
vissa håll anmärkes det, att James, trots det att han ägnat
hela sin bok åt religionens faktum, helt och hållet gått förbi
den verkliga religiösa upplefveisen. Han gör, menar man, den
religiösa upplefvelsen till ett i viss mening abnormt afbrott i
själslifvet, jämförligt med alkoholruset. Den sanna religiösa
erfarenheten däremot förlöper i det alldagliga, normala person-
lighetslifvet utan denna anstrykning af psykopati, som präglar
de af James anförda exemplen. Dylika företeelser höra till det
religiösa lifvets bifenomen, ej till dess väsen. Från andra håll
tar man måhända anstöt af den empiriska förståndsmässigheten.
Man rycker på axlarna och utropar: »Amerikanskt!» Skall då
den högre verkligheten mästras och bedömas efter våra subjek-
tiva, af det sunda bondförståndet dikterade kraf, alldeles såsom
majs- och sockertullar modereras efter det ekonomiska lifvets
behof? Andra skola slutligen lägga boken till sido, sårade af
själfva den opartiska objektiviteten, och mumla några ord om
psykologernas fadda laisser-aller-manér, deras ej sällan rätt
retsamma förmåga att kunna ställa sig utanför och blott se på,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
