Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ETT NYTT TEOLOGISKT PROGRAM*. »MODERN POSITIV TEOLOGI» 333
fråga om begreppet modern. Det är Schleiermacher, som lagt
tillrätta begreppet positiv, genom sitt uppträdande mot upp-
lysningstidens abstrakta allmänreligion till förmån för de histo-
riska, positiva religionernas rätt. Alltsedan Schleiermachers
dagar har så under den teologiska utvecklingen denna insikt
blifvit allt klarare fattad. Och om man därför icke vill afskära
förbindelsen med den utgestaltning begreppet positiv faktiskt
fått i teologiens historia, kan man icke gifva detta ord någon
annan betydelse än den: att en kristen teologi är positiv, i den
mån den har sinne för kristendomens positiva karaktär = kris-
tendomen såsom varande en historiskt bestämd företeelse, oupp-
lösligen sammanbunden med historien. Det är hvarje »positiv»
teologis uppgift att tillvarataga den kristna trons innerliga
samband med historien.
Alltså: den teologi, som kommer med yttre auktoritet, för
hvilken den fordrar obetingad anslutning, är icke längre mo-
dern; och den teologi, som icke mäktar att bevara den kristna
trons samband med historien, är icke längre positiv.
Jag vänder mig från den utgångspunkt, som härmed vun-
nits och som skall bli den ledande synpunkten för allt det
följande, till Seeberg, icke blott emedan han är riktningens
skapare och hufvudman utan framför allt därför, att han är
den af de »möderne positive» som mest utfört sitt dogmatiska
program i de båda skrifterna »Grundwahrheiten der christlichen
Religion» och »Warum glauben wir an Christus?»
Till en början något om Seebergs ställning till Skriften.
Seeberg har uppgifvit den gamla verbalinspirationsläran med
en konsekvens och en energi, som icke är vanlig inom den
riktning, hvilken själf älskar att kalla sig för »positiv». Bibeln
skall och kan blott vara auktoritet i fråga om Guds herradöme
eller Guds rike: icke i fråga om kosmologi och psykologi och
metafysik är den auktoritet, utan blott i fråga om det religiösa.
»Återgången till bibeln och traditionen — sådan som denna
återgång ofta skett inom den protestantiska kyrkan — slog,
så hälsosam den än var, dock det religiösa lifvet i bojor. Det
skrifna och traditionen hade rätt; och det hvarigenom detta
först vinner sin rätt, nämligen den personliga upplefveisen,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
