Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ETT NYTT TEOLOGISKT PROGRAM’. »MODEEN POSITIV TEOLOGI» 335
tro hvilar. »Många röster ha talat till våra själar och mycket
stort och godt har gifvits oss genom dem. Men en röst för-
stummade den andres och en auktoritet slog ned den andra,
därför grep oss ingen för alltid i vårt innersta. Då har en
historisk gestalt trädt fram för vår själ–––––. Från denna
gestalt trängde sig på oss ett personligt lifs makt, en stark
allsmäktig vilja, kärlekens heliga kraft. Denna vilja grep oss
och betvang oss. Den ville oss, vi ville den–––- —. Jesus
Kristus blef vår herre och i honom uppgick för oss erfaren-
heten af Guds herradöme. Detta är det nya hos Kristus. Af
hans läror var redan förut mycket bekant. Den härskande
makten i hans person var det nya». [Grundw. sid. 121 f.;
kursiv, af mig.] Alltså: makten i Jesu personliga lif, kärlekens
heliga kraft hos den historiske Jesus är det som öfverväldigar
oss, så att Jesus därigenom på inre sätt blir vår auktoritet.
[Jfr framför allt: Warum glauben wir? sid. 15 och 16].
Nu har Seeberg visserligen icke med någon särskild skärpa
ställt upp den frågan, hvad det innerst är i Jesu bild, hvad i
hans historiska gestalt, som är trons egentligaste grund. Men
det är ju dock naturligt, att han, särskildt med hänsyn till
den historiskt-kritiska forskningen och de tvifvel, hvilka kunna
bryta fram ur denna, i alla fall måste komma in på detta pro-
blem. Seeberg vill då — framför allt med tanke på denna
historiska kritik — skilja mellan hufvudsak och bisak i Jesus-
bilden. Hans grundtanke var denna: från Jesu historiska
gestalt springer den gnista fram, som tänder i vårt inre. Vi
behöfva, heter det nu vidare, icke frukta, att den historiska
kritiken skall kunna förstöra denna bild. Ty denna bestämda
Jesusbild, »som innefattar alla dessa särskilda tankar, ord, gär-
ningar och upplefvelser», har Gud uppenbarat för tron. Och
därigenom blir jag viss, att traditionen i själfva verket är det
verklighetstrogna uttrycket för Guds uppenbarelse, sådan som
denna en gång framträdde i Kristus. Men Seeberg stannar
emellertid, som sagdt, icke vid att på detta sätt dock hölja ett
täckelse öfver faktiskt förefintliga svårigheter. Han vill icke
säga, att den visshet, som vi få så att säga genom Guds direkta
uppenbarelse, sträcker sig till alla berättelser i evangelium och
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
