Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
344 GUSTAF AULÉN
som han icke förmår innerligt motivera och ställa i lefvande
förbindelse med den centrala troserfarenheten. Behandlingen
af ifrågavarande problem får f. ö., såsom Schian mycket riktigt
påpekar, en viss olika karaktär därigenom, att det hos Herr-
mann framför allt är fråga om den under hvarje anfäktelse
fast förblifvande trosgrunden, hos Seeberg åter mera om de
medel, genom hvilka tron uppstår. — En annan diffrens, som
man kanske kunde frestas att se större än den verkligen är,
ligger däri, att Herrmann låter den »historiske» och Seeberg
den »lefvande» Kristus verka. Men Schian anmärker, enligt min
öfvertygelse med fullt fog, att denna motsats icke är så bety-
delsefull som det kan se ut. Ty för det första är Herrmann
ingalunda så att förstå, att det skulle vara tendenserna i Jesu
verk, hvilka så småningom utbreda sig, utan det är enligt
honom den historiske Kristus rent personligt fattad, som ver-
kar. Och vidare: Seeberg lägger vikt därpå, att den lefvande
Kristus står bakom den historiska Jesus-bilden. Men enligt
Herrmann står den lefvande Guden bakom den historiske Kristus.
I öfverensstämmelse med Seebergs öfriga kristologiska anföran-
den blir det då ingen tungt vägande motsats här; det är enligt
Seeberg närmare bestämdt Guds viljebeslut, som verkar; och
skillnaden blir mera en skillnad i uttrycket: Gud står enligt
båda bakom verkandet. [Schian, a. a. sid. 98—100.]
Det löper verkligen — och detta är viktigt att observera
— många och ganska intima förbindelselinjer mellan hufvud-
mannen och banbrytaren för den nya »moderna positiva teolo-
gien» å ena och teologer sådana som Herrmann, Julius Kaftan,
Reischle m» fl. å andra sidan. Att det verkligen förhåller sig
så, bekräftas också genom uttalanden från det håll, där man
icke anser, att det är så helt beställdt med Seebergs »positivi-
tet» — ordet taget i vulgär mening. Den omtalade släktska-
pen har icke undgått en så skarp kritiker från gammal-kon-
servativt håll som Cremer. I sin mycket bistra lilla skrift
»Die Grundwahrheiten der christlichen Religion nach D. R.
Seeberg,» i hvilken Seebergs framställning förklaras gå ut på
blotta omtydningar och icke vara luthersk trots allt hvad Kreuz-
zeitung och Evangelische Kirchenzeitung säga, yttrar Cremer
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
