Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
KULTURFÖRHÅLLANDENA PÅ URKRISTENDOMENS TID 403
den egentliga uppgiften återstår, den att för hvarandra lik-
nande företeelser uppspåra de från hvarandra vidt skilda
yttersta motiven; ty »die Åehnlichkeit verringert sich, sobald
man von der äusseren Erscheinung zur Wurzel, von der Ober-
fläche zum Kern vordringt» (Wendland). Analogier få icke
missbrukas till genealogier.
Och till sist — när som hos Deissmann det apostoliska
budskapets originala kraft tecknas med några entusiastiska
ord om »der erlebte Christus», då måste det för oss peka hän
på ett fortsatt arbete for att gräfva allt djupare efter svar på
allt hvad som ligger häri. Ingen, äfven den mest bländande
kultur- och religionshistoriska teckning af Nya Testamentets
och urkristendomens bakgrund skall ersätta ett sådant för-
djupande arbete med det nytestamentliga stoffet. Men teologen
har allt skäl att med den största tacksamhet tillgodogöra sig
den forskning, som Deissmanns arbete representerar. Länge
har den nytestamentliga forskningen i urkristendomens epok
läst som i en palimpsest blott den öfre, den kristna skriften;
det måste vara den teol. vetenskapen till gagn, att också den
undre skriften allt klarare dechiffreras, den antika hellenis-
tiska kulturens skrift.
(Forts.) Erik Aurelius,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
