Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
26 föesta mosebok: 3: 5—12
JI blifven såsom Gud, vetande hvad godt och ondt är.» 6 Och
kvinnan såg, att trädet var godt att äta af, och att det var
en lust för ögonen, och att det var ett ljufligt träd, eftersom
man däraf fick förstånd, och hon tog af dess frukt och åt; och
hon gaf jämväl åt sin man, som var med henne, och han åt.
7 Då öppnades bådas ögon, och de blefvo varse; att de
voro nakna; och de fäste ihop fikonlöf och bundo omkring sig.
8 Och de hörde Jahve (Gud) vandra i lustgården, när dagen
begynte svalkas; och mannen gömde sig med sin hustru för
Jahves (Guds) ansikte bland träden i lustgården. 9 Men Jahve
(Gud) kallade på mannen och sade till honom: »Hvar är du?»
Han svarade: 10»Jag hörde dig i lustgården; då blef jag
förskräckt, eftersom jag är naken; därför gömde jag mig.» 1X Då
sade han: »Hvem har låtit dig förstå, att du är naken? Har
du ätit af det träd, som jag förbjudit dig att äta af?»
12Mannen svarade: »Kvinnan, som du gifvit mig att vara med mig,
v. 14, och berättelsen inskränker sig till att följa syndens psykologiska
utveckling hos kvinnan. V. 6 f. Kvinnan afvisar icke längre frestelsen
(jfr Matt. 4: 4, 1, 10) utan upptager den och låter den verka på sina
sinnen: hon ser på trädet med andra ögon än förut, det drager och
lockar genom sina frukter; och till den sinnliga frestelsen sällar
sig den andliga: att vinna förstånd. Så tager hon det ödesdigra
steget. Och ett oerfaret barn, som hon är, vill hon ej vara ensam i
brottet utan drager äfven sin man med sig. Därmed var det slut
på oskuldens tillstånd. Deras ögon öppnades verkligen, såsom ormen
hade förespeglat (v. 5), men i en annan mening, än de hade tänkt.
För oskulden är allting rent. Men när gemenskapen med Gud är bruten,
är naturen icke längre ren. Den vunna insikten talar ej om
förvärfvad kraft utan om blygsel. Att berättelsen hänför blygseln till
nakenheten, beror väl därpå, att den med ett betecknande ord velat
framhålla den vuxna människans olikhet mot barnet (jfr 2: 24).
Blygsel är på en gång vittne om en störd harmoni och ett värn mot
synd; den som icke längre kan blygas är förlorad. Att de nakna
valde fikonlöf till kläder, torde bero på, att i’Palestina fikonträdets
blad äro de största. — Y. 8—13, Gud tankes själf ha sin bostad i
lustgården, han synes ännu icke veta om hvad som skett, utan får reda
därpå, då han inemot aftonen där gör en promenad. En sådan
vandring tankes han företaga hvarje dag, och han var van att därvid
möta människorna. Nu gömma de sig undan, så att han måste kalla
på dem. Lika oöfverträfflig i sin enkelhet och åskådlighet som be-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
