Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
KULTURFÖRHÅLLANDENA PÅ URKRISTENDOMENS TID 429
tiv som Alexanders eröfringar öppnade längre vara
gammaldags hellener. Rågångarne mellan de olika folken och inom
folken mellan deras olika lager lia börjat skymmas af det nya
rike, som famnade dem alla. Och detta nya rike, denna
olxoojxévY], den kräfde som komplement mänsklighetens idé —
den från nationella skrankor lösta mänsklighetens. Förberedd
var denna idé väl redan genom den athenska upplysningens
radikala indragande af alla den mänskliga tillvarons former
under debatt. Men hvad som där varit blott problem och
djärfva frågeställningar, det fick nu i historiens våldsamma
omdaningar af samfundslifvet kött och blod. Det nya var där
redan; och under dess makt höjer sig den hellenska anden
öfver sina forna snäfva gränser och finner uttrycket för den
nya tidens vidgade världs- och mänsklighetsmedvetande.
Det är hos stoicismen vi finna detta adekvata uttryck för
tidens ändrade gestalt. Ägnad var den att här ge den
teoretiska grundvalen icke minst därför att ett flertal af dess äldre
representanter stammade från Östern, härden för folkens och
kulturernas blandning, och således ej med några starkare trådar
voro fästa vid nationell hellensk åskådning och historisk
tradition. Programmatisk står vid den nya tidens ingång en af
Zenons första skrifter, hans noXvzeia. Det är intet tvifvel om,
att det verkets fantasi är befruktad af Alexanders gärning,
Re’n i forntiden drog man parallelen mellan det nygrundade
världsriket och Zenons idealstat, xdqxoc, i hvilken alla rcdXsis
äro bestämda att uppgå och till hvars borgerskap höra alla
människor, som förenas i samma dygd och samma sedliga
intressen; blodets band gälla för tillhörighet till denna stat intet,
dygden allt. Hvad som redan hos den äldre Stoa så kommer fram
af utpräglade kosmopolitiska grundtankar om ett
mänsklighetens broderskap och om en i hjärtana nedlagd, öfver de jordiska
lagarne vida höjd, gudomlig naturlag, det sprides längre fram
genom stoisk predikan ut i vida kretsar och bidrar i icke ringa
mån till mildrande af antika fördomar. Sociala motsatser
plånar denna lära teoretiskt ut, skillnaden mellan herre och slaf
försvinner för den högre skillnaden mellan sann inre frihet, som
väl kan vara en människas egendom i hvilket yttre lifsläge
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
