Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
TEOLOGISKA CENTRALPROBLEM 409
Ihmels erfarenhetsteologiens grundval. I och för sig betyder
detta ett betydelsefullt framsteg utöfver Frank och ett kraftigt
steg i riktning mot ett verkligt genomträngande af den
reformatoriska principen. Rättfärdiggörelsen af tron var, som vi
veta, Luthers paroll gentemot medeltidskyrkans
salighetsanvisning. I Luthers mun var parollen ett ord från en frigjord
människa, hvilken i kraft af sin personliga upplefvelse brutit
med en dogmatisk och kyrklig tradition. Tron var här en ny
religion, en radikal omvärdering af gamla värden, det var
genialitet i densamma, från hvilken ett nytt ljus spreds öfver
människans motiv och plikter. Det låg djupt allvar och
syndakännedom bakom densamma, men synden uppfattades nu också
på ett annat sätt än förut i medeltidskyrkan. Luthers
verklighetssinne spred ett nytt, jag skulle vilja säga, snillrikt ljus
öfver begreppet synd, och i det ljuset blef t. ex. munkarnes
uppfattning af synden till någonting barnsligt, abstrakt, oerfaret
och löje vä ekande.
Ihmels lägger i likhet med Luther det historiska kristna
evangeliet och dess dogmatik i den rättfärdiggörande tron, och
vill göra gällande — också därutinnan liknande Luther —, att
man först då riktigt förstår sammanhanget, när man vinner en
rätt erfarenhet af och kännedom om synden. Hela arten af
ens teologi, vill Ihmels säga, beror på, huruvida man har sinne
för syndens skuldkaraktär eller ej (s. 86). Den, som upplefvat
förskräckelsen för syndens oändliga skuld och känt Guds vrede,
kan icke nöja sig med någon annan åskådning om
uppenbarelsen, Kristus och försoningen än den, som möter oss i den gamla
lutherska dogmatiken. Ihmels uttrycker saken visserligen icke
så direkt, men han menar det dock i grunden så, se t. ex.
sid. 86 och sid. 129 ff. Se ock Das Evangelium von Jesus
Christus, sid. 40 f.
Tydligen stå vi här inför det viktigaste och svåraste
problemet. Synden, skulden är en allvarlig sak. Luther hade ej
kunnat betyda hvad han för tusentals kristna ännu verkligen
betyder, om han ej i det etiska och med hänsyn till sitt eget
samvete visat ett sådant allvar.
Nu få vi emellertid icke förgäta hvad jag nyss antydde,
Bibelforskaren 1911. Haft. 5> 28
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
