Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
UPPENBARELSE OCH HISTORIA I DEN NUTIDA TEOLOGIEN 447
betydelsefull den här af Herrmann framburna tankegången
än är till s. a. s. reglering af de med den historiska kritiken
satta svårigheterna, den likväl icke förmår helt aflägsna dessa.
Ty när historien dock icke får vara ett utslag af vår egen
aktivitet, står dock frågan om den historiska fakticiten
alltjämt kvar.
Herrmann har dock ännu icke sagt sitt sista ord om den
historiska fakticiteten. En sådan bild som möter oss i Jesu
inre lif kan, försäkrar han oss, icke vara någon dikt. Den
människa, för hvilken Jesu inre lifs härlighet gått upp, blir
genom sin egen erfarenhet, sin egen upplefvelse viss om, att
bilden motsvaras af den historiska verkligheten, och sätter
därmed en skranka för den historiska kritikens möjligheter.
Hvad den kristne här erfar »såsom en verkan af traditionen
blir sedan till en skranka för hans historiska omdöme om
traditionen. Ingenting annat förmår så påverka hans
vetenskapliga omdöme, utan att hans samvete därigenom blir
såradt. Endast detta bestämda innehåll, hvilket bjudes
honom af den föreliggande traditionen och hvars kraftverkan
han för ögonblicket är underkastad, får och kan sätta en så
afgjord gräns för hans forskning. »* Bilden kan icke vara dikt.
Vi skola icke här undersöka i hvad mån det förhållande, som
råder mellan det diktade och verkligheten, kan vara ägnadt
att utgöra en hjälplinje med hänsyn till frågan om den
historiska fakticiteten. Herrmann afser ju i hvarje fall
något vida mera än en hjälplinje. Han bjuder den
historiska kritiken helt kategoriskt att göra halt. På detta
sätt skulle visserligen fullt oberoende vinnas »von den
Schwankungen der historischen Forschung». Men huru
kan i själfva verket det Herrmann här säger förenas med
hela hans gudsåskådning i öfrigt? Det är dock något
helt annat att säga, att tron öppnar för vår blick nya sidor
1 Herrmann, Den kristnes gudsumgänge, sid. 63 f., jfr sid. 169,
samt något försiktigare i Religion och Historia, sid. 107: »Tanken att
syndiga människor skulle ha kunnat dikta denna rika bild af en
fulländad personlighet, synes oss vara en orimlig fiktion af andligt
blinda.»
Bibel forskaren 1912. Haft. 6. 30
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
