Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
460 GUSTAF AULÉN
ovillkorligen måste höra samman med det kristligt religiösa,
men i stället, att han vid sin framställning af den kristna trons
grund alltför sent för in det religiösa momentet. Vi kunde
ock säga detta så: Herrmann beaktar icke — beaktar i
hvarje fall icke tillräckligt — den oerhörda rikedom, som
ligger i idén om Guds förekommande nåd. Han beaktar icke
nog vikten af att — med utgångspunkt från detta begrepp —
se, huru från objektiv synpunkt gudsnåden alltid är det
primära och skapande momentet. Med skarp blick för
de verkligheter, om hvilka här är fråga, har Pehr Eklund
lagt en stark tonvikt just på »den förekommande nåden»;1
och vi mena med honom, att i denna tanke på Guds oss
människor på otaliga vägar sökande nåd ligger en styrka, som
ingen utredning af vår gudstros grundval kan eller får förbise.
2. Vi kunna bli ense — säger oss Herrmann — »im
Verständnis des Glaubens, nicht in den Glaubensgedanken ».
Inför detta uttalande resa sig tvenne frågor, nära
sammanhängande. Kan man verkligen för det första isolera tron
från trostankar, kan man öfverhufvudtaget tänka sig tro
utan trostankar? Förhåller det sig så, att tro ovillkorligen
innesluter trostankar, så förutsätter gifvetvis enighet i fråga
om tron också på något sätt och i någon mån enighet i fråga
om trostankarna. Nu menar Herrmann ju aldrig, att tron
skulle kunna existera utan trostankar. Det skulle för honom
betyda en falsk mystik. Polemiken mot denna i Den kristnes
gudsumgänge visar oss bäst, huru vidt fjärran han är från
att vilja taga tron i betydelsen af ekstatiskt försjunkande
och outsägbara oändlighetskänslor. Men om således
trostankar nödvändigt äro förbundna med tron, kan man då
för det andra släppa krafvet på en normativ framställning
af dessa, kan man uppgifva idén om hvad som bör vara den
kristna trons innehåll? Vi betona bör vara. Ty frågan kan
på evangelisk ståndpunkt gifvetvis icke ställas så: kan man
fastslå hvad som är en normativ kristen lära, så att denna
kan betraktas såsom ett icke antastbart och ett oföränderligt
1 Pehr Eklund, Evangelisk Fadervårdsdyrkan, sid. 270, jfr sid.
267 f., 285 f. och flerstädes.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
