Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
32
E. LINDERHOLM
gift och funktion. Här är vidare samma djupa misstro till
människans egen förmåga och därför samma djupa
återlösningsbehof. Det är ock i väsentliga stycken samma
aske-tiskt-intellektualistiskt-mystiska frälsningsväg, vi finna
desslikes ett och samma frälsningsmål: den mystiska
föreningen med Gud, där icke ens Logos’ förmedling till sist är
nödvändig. Äfven hos Clemens och Origenes skiljes, fullt
tidsenligt, mellan denna kunskapens eller den djupare insiktens
högre väg och trons, för alla tillgängliga, lägre, men dock
frälsande väg. Här ger Origines rum och stöd åt allehanda låga
religiösa föreställningar, som nu under massanslutningen på
allvar strömma in i kyrkan med allsköns mysterie-
sakraments- och relikväsen, med tro på änglar, martyrer och
helgon såsom medlare och hjälpare. Slutligen bryter Origenes
med den gammalkristna apokalyptikens katastrofteori,
omtyder spiritualistiskt läran om den kroppsliga
uppståndelsen, låter de saligen aflidnas själar genast komma i ett
himmelskt paradis och de vid döden icke renade i en
skärseld, så att slutligen alla människosjälar, ja t. o. m. dämonerna,
bli renade och förenas med Gud. I denna Origenes’ berömda
»alltings återställelse » är den äldre pessimistiska världs- och
människobetraktelsen uppgifven och har en storslagen
optimism fått sista ordet.
Det behöfver knappast sägas, att vi här möta en
mångfald tankar och föreställningar, hvilka vi förut funnit i den
stora synkretistiska religionsutvecklingen, och Origenes’
religionsfilosofiska system är oss vittnesbörd nog om
kristendomens starka indragande uti den synkretistiska rörelsen.
Så starkt var på samtida detta intryck, att Porphyrius
betecknade Origines såsom hellen till sin grundåskådning och
godkände hans kosmologi, —• blott det, att han vanställt sin
hellenska åskådning med en del främmande, d. v. s. kristna
myter. Den nyplatonska mystikens seger i den orientaliska
kristenheten hör till en senare tid och skulle få en
utomordentlig betydelse i kyrkans hela följande historia.
Hvad som skiljer Origenes’ tankebyggnad från de
hedniska systemen, särskildt från nyplatonismens, och ger den
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
