Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
OM DEN KKISTNA STATSKYRKANS UPPKOMST 33
dess kristna prägel, är förnämligast skapelsetankens
upptagande, gudsbegreppets personliga utgestaltning och
formulering i trinitarisk riktning, vidare och framför allt logosidéns
energiska tillämpning på den historiske Jesus Kristus
kosmologiskt och soteriologiskt, så att skapelse och återlösning,
den senare grekiskt tänkt såsom ett människans
gudomliggörande, båda förmedlas genom Logos-Kristus.
Logosidén i sin tillämpning på Kristus var, såsom
antydts, den bärande grundtanken i den origenistiska teologien.
Under 200-talet slår nu, om än med åtskilligt motstånd,
logoskristologien igenom både i Österns och i Västerns kyrkor
och blir en fundamentalartikel. I st. f. den historiske Kristus
får menigheten en begreppsmässig Kristusprincip, och den
historiske Kristus förvandlas till en funktion af denna.
Den kristne hänvisas till olika »naturer» och naturartade
andliga krafter och storheter och icke till det personliga och
sedliga. Den kristna fromheten undergår en väsentlig
om-prägling i grekisk riktning, blir mera estetisk och
intellek-tualistiskt kontemplativ. Därjämte legitimerar
logoskristologien nu hundradetals satser ur tidens metafysik,
kosmologi och världsliga vetenskap såsom kyrkliga, ja,
gifver omsider deras besvarande afgörande betydelse för
rätt-trogenhet, lif och salighet.
Visserligen blef icke origenismens logoslära definitivt
härskande inom kyrkan. Fr. o. m. Athanasius dominerar
sonbegreppet i den kristna dogmbildningen. Men detta är
en senare fråga. Under innevarande period är det Origenes’
logoskristologi, som dominerar. Den origenistiska
religionsfilosofiens framgångsrika konkurrens med de hedniska
tankesystemen vittnar om dess makt öfver samtidens
människor. Kristendomen hade i Origenes’ storartade konception
ryckt den djupare anlagda antika människan och hennes
värld oändligen närmare.
För det stora flertalets vinnande för kristendomen
betydde emellertid lärans hellenisering mindre än den
ethni-sering, som den kristna kulten genomgår under 200-talet.
Att en utveckling i denna riktning redan tidigare börjat, har
BibelforsJcaren 1913. Häft. 1. 3
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
