Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
RELIGIONSHISTORIENS GRANSLINJ E
57
deskriptioner en granskning och för sin del kommit till följande
resultat: La religion, a nos yeux, est 1’ensemble des états affectifs
suscités dans Pesprit de 1’homme par Pobscure conscience de la
présence en lui et autour de lui de Puissances, a la fois supérieures
et analogues a lui, avec lesquelles il peut entrer en relation, des
representations engendrées par ces sentiments et qui leur
four-nissent des objets définis, et des actes rituels auxquels il est
provoqué par 1’action combinée de ces emotions et de ces
croy-ances.
Det är sant, att detta i sin utomordentliga obestämdhet kan
vara beskrifning på religionen. Men en dylik deskription har
betydelse endast på religionshistoriens tidigaste stadier, då
religionen från att innefatta allt, som öfverhufvud kan inbegripas i
begreppen kultur, sed, rätt världsuppfattning o. d., börjar intaga
sin ställning vid sidan af och öfver allt detta, som den förut
omslutit. I historien är religionen en så bestämd och afgränsad
företeelse, att en dylik allmän beskrifning förlorar all verklig
betydelse. Där blir det meningslöst att tala om att religionen
innebär tro på människan öfverlägsna makter och utöfvande
af vissa riter, hvarigenom människan söker förbindelse med dessa
makter, utan att vidröra, hvari dessa makters öfverlägsenhet
består och hvad sålunda en förbindelse med dem innebär. Där
lägges vikten vid beskrifningen af de faktiska religionerna, deras
olika lära, lif och kult. Härigenom kommer man in på
indelningen af religionerna. Mångfaldiga försök i den vägen ha gjorts,
men intet har vunnit allmänt erkännande. Man har också i
religionshistoriska framställningar uppgifvit försöken att ordna
religionerna från religionens synpunkt och inskränker sig till
att uppställa dem efter geografiska eller etnografiska grunder
eller ock efter den tid de framträdt i historien. Söderblom
har i sin öfversikt öfver allmänna religionshistorien gifvit en
indelning, som måhända delvis är förestafvad af pedagogiska skäl,
ehuru af hans framställning framgår, att detta icke uteslutande
är fallet. Han tager religionerna i den ordning, hvari Israel och
kristendomen kommit i beröring med dem. Han framställer
dock först såsom en afdelning för sig den primitiva religionen
under uttryckligt framhållande af att denna sträcker sig genom
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
