Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
DEN SYDINDISKA SIVA-TEOLOGIEN
365
utan blott såsom fortsättningen af en gammal,
begynnelselös utveckling. I själarnes intresse sätter Qiva genom sin
Qakti utvecklingen i gång, och så begynner det onda eller
goda handlandet i tankar, ord och gärningar. Normen för
hvad som är ondt och godt lägger Q. S. icke i handlingen
själf utan i sinnelaget, hvarmed den utföres, närmare
bestämdt det religiösa eller irreligiösa sinnelaget. Så kunna
handlingar, som annars gälla som onda, vara goda, om de
utföras af kärlek till Qiva. "Ändamålel helgar medlen".
Därmed räddas åt själen åtminstone till en viss grad
karaktären af en etisk personlighet. Trots läran om den eviga
Karma kan Q. $• tala om ett själens ansvar gent emot
Karma. Att själen handlar så och så, det är Karmas skuld.
Af själen beror däremot i någon mån, hur detta handlande
sker. Irreligiöst handlande förorsakar stillestånd ja
tillbakagång på vägen till frälsningen. Religiöst handlande däremot
verkar framåtskridande. Det senare måste därför anses som
en plikt, som ej utan vådliga följder kan underlåtas.
Karma är af tre slag: 1) Agämyakarma, de goda och
onda handlingar, som själen i följd af förbindelsen med
Anavamala utför, 2) Prärabdhakarma, följderna af dessa
handlingar, som själen under tidens lopp genom att erfara
s. a. s. förtär, 3) Samcitakarma, de följder af handlingarna,
som själen ännu icke erfarit och som läggas på hög för att
eventuellt i framtiden sonas. Till följder eller frukter af
de goda och onda handlingarna räknas: fröjd och lidande,
välstånd eller olycka, hög eller låg kast, hög ålder eller
tidig död, himmel eller helvete (som här båda fattas såsom
genomgångstillstånd) o. s. v. För att bereda själen
möjlighet att njuta frukten af sina mångfaldiga gärningar, för
hvilket ingen lifstid förslår, införes hon af £iva i
själavandringens process. Men då hvarje födelse blott ökar högen
af Samcitakarma, slutar läran om Karmamala praktiskt taget
uti läran om den ändlösa själavandringen.
Äfven öfver Karmamala är (Jliva herre, så till vida som
karma ej utan honom kan komma i verksamhet. Men då
lagen, efter hvilken själarna tillmätas straff och belöning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
