Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
DEN SYDINDISKA SIVA-TEOLOGIEN
367
skiljer sig aldrig, så länge en världsperiod varar, från själen
utan bildar underlaget för hvarje ny Sthüla9arira i
åter-födelserna. Sthüla9arira kommer och går med födelse och
och död i en oändlig mångfald kroppar inom växt- och
djurvärld, människornas, gudarnas och demonernas världar.
— Världarnas antal antal anges till 224. De indelas i 3
grupper allt efter som de äro sammansatta af "rena",
"blandade" eller "orena" Tattva’er. I de 2 första ha högre och
lägre gudar sitt hemvist, i den sista människorna.
Maya är en boja och en olycka för själen, ty genom
beröringen med världen störes själens ro af lust eller
olustkänslor, fröjd eller lidande, tvingas därigenom in under
Karmas lag och själavandringens kretslopp. Qiva, som pålagt
den får dock ej därför betraktas som en grym herre och
iiende till själen. Han låter själen tryckas af Maya blott i
syfte att befria henne från ett ännu större ondt. Vi skola
sedan få se hur det tillgår, att Maya rent af blir till nytta
för själen.
Sättet för Mäyä’s och öfver hufvud Päca’s existens
uttrycker 9- S. med termen Asat. Vedanta brukar samma
ord men låter a-privativum förneka världens existens i
motsats till Såt, det enda verkliga, som är Brahman. Q. S.
tolkar åter liksom i fråga om Advaita och fullkomligt
understödd af grammatiken Asat kvalitativt: världen är verklig,
men ej på samma sätt som ^iva, som är Såt par exellance.
Den kan ej tänkas existera annat än i anslutning till Qiva,
och denna anslutning är af Advaita-natur, den kan ej framgå
ur urstoffet oberoende af (J}iva, den förändrar sig oupphörligt,
är än outvecklad och osynlig, än utvecklad och synlig,
liksom bokstäfver skrifna i vatten. — I förhållande till
Qi-vas väsen såsom Cit är Maya (och Päca öfverhufvud) Acit,
d. v. s. icke-intelligent, och här förnekar a-privativum
äfven existensen af någon intelligens. Den kan i intet
hänseende bli subjekt för kunskap.
Q. S. gör ett allvarligt försök att trots antagandet af
materiens evighet häfda <^vas absoluthet. Ingenstädes
antydes att 9iya behöfver materien. Visserligen träder han i
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
